谈起道家,人们常常与道教联系起来,要正确理解道家,必须首先分清道家与道教的关系.道家是先秦时期老子创立的一个学术派别,在为魏晋时期,由于社会的动荡,道家逐渐分成了两大派系,一是利用道家思想在下层群众中壮大起来的以天师道为代表的道教,一是在上层社会倍受喜欢的玄学.可以说道教是道家,但道家却非全指道教.    道家是几千年来一直影响中国的重要学术思想.关于何种哲学在中国哲学中占主导地位,一直以来,无可置疑地认为是儒家,但近几年来,人们开始不接受这种说法,目前学术界也正在讨论这个问题,尚未形成共识,曾经有人比喻说,儒家哲学如果是树干的话,道家哲学就是树根.可见道家思想在中国文化中的地位非同一般.
鲁迅曾经说过中国之文化全在道教,也有英国学者说,没有道家就没有中国文化.那么道家究竟是什么文化呢?胡适曾经在<<中国中古思想史讲义>>里这样概括道家的思想:
        自然变化的宇宙观;
        善生保真的人生观;
        放任无为的政治观;
     胡适先生的这段文字是对道家文化的高度概括,总体上道家文化应该是自然中性的世界观,因为道家认为一切事物都有它自然的运行规律,人们应该顺应天道,不应可以去改变事物的发展规律.
     道家追求知识能力的解放和人生活心境的解放,前一方面提倡人们"为道",最终达到"无为","无为"是道家认为的很高境界,也是理想境界,后者要求人们"谦,弱,柔,心斋,坐忘,化蝶","见素抱扑,少私寡欲"主张修身养性,道家追求洒脱无束的个人生活以及"无为而治"的理想社会,整体上道家的思想是柔顺因循,潜隐退守的思想,它正好与儒家刚健有为,入世进取的思想形成互补,儒道两家的互补正好有形成一统一的和谐体,即要求人们积极进取,又在官场失意之时形成精神的支持,很多古代名人都是先学儒家,后尊道家.

道家在唐代发展到了顶峰,唐王朝统治者追认老子为其祖宗,道家自然倍受关注,宋朝时道家依然占有统治地位,宋微宗甚至还下令让全国僧侣皆穿道装,元时道教发展得到统治者的支持和牵制,总体上还是在发展,尤其是邱处机所创的龙门派,得到统治者肯定,形成了自上而下的全国性组织,明代朱元璋大概还没有文学素养去理解什么是中国文化,对各个学说都很冷淡,不反对也不支持,但要控制利用,到清代由于清王朝统治者信仰佛教,道家文化的发展变逐渐落后了,反观中国历史,自汉代因文帝景帝肯定道家学说而开创了"文景之治"到后来的唐宋元明,实际上道家一直参与国家的发展,并且起到了重要作用,是以盲目地说道家思想消极是不正确的,道家的避世是为了追求人格的清净,无为是为了达到社会的清净,决不是消极避世.     道家哲学博大精深,全在一个"悟"字,感悟道家就是感悟中国文化,甚至还会领悟到人生的真谛.

道不能成为一种信仰，独修的。

佛教的朝诵，伊斯兰教的朝拜，基督教的颂歌......
是的修炼还要靠自己，但信仰不是独修的！

我有信仰，但不盲目。
我私下认为，这里的道，已不是老子最初的道了。这里，道成了一种手段，一根绳子，一种工具了。
老子初言，道为万物之始，名为万物之母。是一种无为的馄饨状态，后世始创五斗米道，及至道教，都是委曲了老子的本意，篡改了老子思想，而道成了某些人为了达成一己私欲的理论。
可悲啊。老子本是以哲学家，且无端成了神，幸，不幸？

oh!magat!!!  

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哈哈，看的人少，回一下