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哈里波菜

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发表于 2011-7-18 13:34 资料短消息加为好友

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"妙人"金圣叹

来源：西安晚报

　　将金圣叹称作“妙人”应该是符合事实的，这个在中国文化史上非常少见的性情中人，从小就显示出自己与众不同的个人气质。相传金圣叹出生于旧历的三月三日，所以又被人称为文曲星下凡；还有人说金圣叹是高僧转世，是灵狐托生；当然，更为怪异的说法是金圣叹出生的那天，竟然有人听到了圣人叹息的声音，而他的取名即与此有关。这使得金圣叹的生平蒙上了一层扑朔迷离的色彩。

　　金圣叹的一生经历了两个阶段，前半生属晚明末世，后半生则赶上清初的制度整合与重建。所以，在他的身上，既沾染着晚明士人自由放任的思想气质，同时，也不乏“天崩地解”之后身为遗民的尴尬与困惑。金圣叹自小有奇气，少年时代即得大名，其名声主要得之于他的恃才傲物和为人处世的放荡不羁。金圣叹十一岁读《水浒传》，就曾经这样批道：“吾每见今世之父兄，类不许其子弟读一切书，亦未尝引之见于一切大人先生，此皆大错。夫儿子十岁，神智生矣，不纵其读一切书，且有他好，又不使之列于大人先生之间，是驱之与婢仆为伍也。”另外，他还说过“从来悬梁刺股、囊萤映雪等语，俱是乡中担粪奴仰信苦学人必有如此鬼怪”之类的怪话。足见少年金圣叹别出心机、心有旁骛的人生趣味，其异端思想亦初露端倪。

　　据说有一年岁试，考题是《如此则动心否乎》，金圣叹竟然这样答道：“空山穷谷之中，黄金万两；露白葭苍而外，有美一人。试问夫子动心否乎？曰：动动动……”一连写下三十九个“动”字。学官读后迷惑不解，便问：“此是何义？”金圣叹笑答：“只注重‘四十不’三字耳。”原来他是借圣人之言大开玩笑。学官哭笑不得，只好大声训斥一通完事。而金圣叹每次科场失意，总会笑谓人曰：“今日可还我自由身矣。”当客人问及“自由身”三字的出处时，他也总会引经据典一番，像什么“酒边多见自由身”、“忙闲皆是自由身”、“世间难得自由身”、“无荣无辱自由身”等等，不一而足，其任情适意之态如在眼前。

　　金圣叹的后半生是以文学批评作为自己的名山事业的，其至情至性、快意挥洒的个性，在对《西厢记》的点评中展露得淋漓尽致。批书，原是一种极具中国特色的文学批评形式，明清以降，文网森严，不甘噤口的文人们只好另外寻找说话的方式，于是，他们想到了批书。批书其实是与各类题跋、眉批一脉相传的，开始的时候也不过是在书边上圈圈点点，写几句阅读感想之类的文字，久而久之，这些文字竟从文本之中脱颖而出，逐渐具备了独立的价值。俗话说“会看的看门道，不会看的看热闹”，金批《西厢记》实际上已经超越了“看门道”的境界，而是批书人借题发挥的张本。金圣叹批注《西厢记》的意思应该是非常明确的，你不是不让人说话吗？那好，我就借《西厢记》来自说自话。为了传达出自己的观点，金圣叹批注《西厢记》每每引申开来，另辟蹊径，这些评点既与《西厢记》有关，又常常游离于《西厢记》之外。当点评无法尽兴时，金圣叹甚至不惜屡屡操刀对《西厢记》进行删改，可见他的良苦用心之所在。其中最为脍炙人口的就是“三十三个不亦快哉”了，这样的文字体现了金圣叹对于生命的独特把握与会心，透露出的是一种高超的人生价值取向。

　　我读中国历史典籍，常常感慨于古代人物的古板与无趣。像金圣叹这般人物，虽然不能说是绝无仅有，但也的确是寥寥可数的。事实上，宗法社会最容不得金圣叹这种人物的存在，因为人一旦有趣就会特立独行，特立独行就容易滋生个人主义，而个人主义与专制主义却是形同水火、断难相容的。如此看来，金圣叹的结局悲惨，正与他这个人太有趣有着某种直接的关系。临刑前的金圣叹曾在狱中留下这样一封家书：“字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。”这是金圣叹留在世间的最后的幽默，只是我们读到这则幽默时，实在无法说出自己的内心是轻松，还是沉重。（王淼）