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huishita

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发表于 2011-7-22 15:08 资料短消息加为好友

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白银民间社火

来源：白银市文化局

1 、春节社火

白银各地形式基本相同，属民间自发举办的春节至元宵节的文娱活动，有太平鼓、舞龙舞狮、跑旱船、踩高跷、铁芯子、挂龙灯、耍腰鼓等。

太平鼓：每队十几至几十人不等，甚至上百人，各扮成武夫，左手提鼓桶，右手执鼓棰，上下左右击鼓，套路固定，由大锣指挥，鼓钹随鸣，声震四野。

高跷：用较好的木椽制成木腿，高约2—3米，在木腿上端 2 尺左右处安装木脚。将两腿绑于高跷台上，然后起立行走，步幅较大，踩高跷者多扮成《西游记》中人物或其他故事中人物，本地高跷只走不唱，一般作为社火“出窝”之象征。

铁芯子：以钢筋为主，固定于木桌之上，将10岁左右男女小孩扮成剧装，绑于弯曲的钢筋上，不露扎绑痕迹，一台有2—3人。演员巧立于宝剑、马鞭或花朵之上，临空摇曳，前后摇摆，但不出声说唱，仅以扮装奇巧著称。

2 、打铁花

打铁花从外地传来，传入的历史比较悠久，与冶铁业有密切联系，也许是很早以前，冶铁的工匠们在创造财富的同时，也创造了这种欢乐气氛浓烈的快乐形式。

打铁花是民间自创的，是生产力不发达，人民群众生活贫困时期，“苦中寻乐”的产物。现已不多见，它和冶铁业有密切关系。原料为生铁、锯沫等。利用小熔铁炉，熔铁成铁水，木板向上打击铁水成花簇，故得名。它凝聚了中华民族的智慧，对发扬艰苦奋斗，积极上进的精神是有深远意义。如果加上现代工艺，将异彩纷呈，妩媚动人。

打铁花主要是一种元宵节期间群众文化娱乐的表现形式。在景泰县芦阳、红水两乡一带较流行。是上世纪六十年代以前，群众较喜欢的一种欢庆气息较浓的娱乐形式。

现将生铁砸碎装入，装入罐内，埋入炉内。加温熔化。铁水温度要高，这样就不会很快凝固。

打花者多为手脚利索的年青小伙担当，每人手端一块木板，打花时，在木板的前端盛上一把锯沫，压平到炉面前盛铁水，炉匠将一小勺铁水倒在锯沫之上（锯沫立即起伏，但不伤木版），打花者既快速离开炉子，平端着盛上铁水的木版跑出四五步，先将铁水与锯沫向上抛起二、三十公分，木版向上而后快速用力，向上迎打即将下落的铁水，铁水被打散成倒喇叭形的火星花簇，又呈伞状下落，几人往复，轮流接续，冶铁炉的风大，打花者的忙碌奔跑，空中火花飞散，观众欢呼跳跃、交织成一片。热烈气氛达到高潮。一场花会一般少则2座炉子，多则三、四付不限。持续开炉，一次连续几十分钟。铁水打完再装再熔。全部结束，大概一场都是2个小时左右。

3 、火链球

火链球，这是景泰县正路乡黄茨水村每逢元宵节期间，晚上玩的一种社火表演形式。如马戏或杂技班子表演的水流星一样，只不过是将绳子两端的水碗换成了内装木炭的铁丝网子而已。晚上表演时点燃木碳，甩舞起来，似流火，故名。

这是一个以麻绳繁火为武器，以武工为基本功的“武术”表演，以简单的棍术套路进行编演。多人组成队伍，拉开一定的距离，行进在山乡小巷之中，形式新奇，气氛热烈，场面宏大，别有情趣。

火链球制作及表演较简单。以麻绳点火为武器，伴以武术表演。多人组成队伍，场面新奇、热烈。而铁丝制笼，木碳为火，甩起来不断裂，不漏火，不熏人。它是中华民族团结的象征。特别是表演结束时唱的小曲系列，朗朗上口。别具风味。

主要是景泰县正路乡黄茨水村，每逢元宵节晚上玩的一种社火表演形式，后辐射周边三个乡（镇）。

行进时，步伐如秧歌之自由步（快慢十字步）。绳子背于项后，两手持绳两端，提“球”甩动，或胸前交叉甩动或左右甩小圆圈，动作比较统一。

到表演场地，先拉场子（走园圈儿），多数为“伴舞者”，场面向中间，原地前后运动绳球作小幅度甩动如行进时。场内分单人表演，双人表演，三人表演等单项表演，主要是看工夫、看技巧，难度较大，很有特色。

结束时，围鼓唱小曲如《新打的庄子》、《庄农曲》、《九杯酒》、《十道黑》、《十棵字儿》等。表演者与观众等大家同乐，节日欢快的气氛比较浓烈。

4 、神社火

这是一种地方色彩比较浓的社火表演形式。因其参加表演者，头戴绸花、身着古装，装扮成广成子、八仙、秦琼、敬德、神荼、郁垒等神，并加之汉高祖赵匡等前后代历史上有名的人物，以戏剧的脸谱化妆而组成“108神”而成队伍，故名“神社火”。

神社火具有浓郁的“神话”色彩。表演者装扮成各种“神”，着古代装，画各种脸谱，利用各种道具，“迎喜神”、“玩社火”，祈福颂德，驱邪扬善。它的科学性在于各种道具制作精良，脸谱风格独特，表演新奇神秘，唱词优美动听、平仄工整，是有较高的艺术审美价值。它虽然是封建时代的产物，但它是人民群众颠沛流离、贫困潦倒、居无定所时自创的一种慰籍心灵、寻找精神依托的表现形式。它对考察历史，研究人文及增强民族凝聚力有深远意义。

以前主要是景泰县正路乡三墩村表演较频繁，但它的影响较大，周边几个乡也纷纷仿效。特别是和各种“祭祀”活动结合起来后，波及面将越来越大。
      表演时间：正月初九之后，十一前到正月十六结束。
      初九之后，十一之前择日子起社火。化状好的社火队伍吉时出发，到该年该日喜神的方位“迎喜神”。而后到临近（本村）各寺庙敬香（上香拜神）。第二天开始正式“弯社火”，十六晚上送“喜神”之后，一年的社火就算结束。

表演方法：入场，先“踏五角”（围场子）之后由炮仗队朝天放一阵土枪（或放鞭炮）。接着就开始分项表演。而后变成两行横队或几重圈唱小曲，而后结束。晚上，前面的几个“大身子”拿火把，并不时地以配好的粉香沫，荞麦面等配成的混合物抛在火把上，“放火”（如戏剧上用的打火）。或用麻纸包混合物放入口内，向火把“喷火”。增加气氛，增加了神社火的神秘色彩。

请“社火”“疗病”，为庭院“驱邪”，为不生育声“送子”则是“神社火”特有的习俗。

接社火的家户，首先与“社头”联系，请好社火，在约定时间，在院子里摆好桌子，供上“盘”及干果子等供品。香炉纸齐备。迎“社火”到门前，社火队由高乐客，妖婆娘（大肚子）调配几个大身子，拉花儿随高乐客、妖婆娘拥着“财神”和打灯的进入院内，由主人烧香化裱，表示诚意。并由高乐客或妖婆娘代主人，以说唱的形式按主人的意图即兴发问，由“财神”和打灯的即兴应对唱答，（见啥人唱啥话），唱念结合，以唱为主，操河州口音，曲子饱含着较浓厚的藏族民歌风味。

5 、滚灯

滚灯，顾名思义，即为地上滚动的灯。这是景泰县红水乡红墩子村元宵节期间玩的一种社火表演形式。主要是晚上表演，大队人马，人手一灯，排成长长的队列，穿进于山村小巷之间，表演于麦场阔地之上。彩灯滚动，犹若五彩斑斓的长龙，扭曲跃动，时慢时快，回头摆尾往复盘旋，交响辉映，别有一番情趣。

滚灯为景泰所独有。相传是战争年代，将士们为了夜间行军打仗所需而创作的，现沿袭至今，成了一种文化娱乐形式。无论是灯体、灯架、蜡烛架子、服装等制作，还是精彩表演，都体现了现代科学与古代文明的完美结合。滚灯现已是景泰重大节庆日不可或缺的一种文艺表现形式。它的保存与发展对传承古代文明、发展现代文明具有重要的意义。

滚灯，顾名思义，即为地上滚动的灯。以前主要是景泰县红水乡红墩村元宵节期间玩的一种社火表演形式。现在已遍及山区及周围多个乡（镇），较流行。主要是晚上表演，大队人马，人手一灯，排成长长的队列，穿进于山村小巷之间，表演于麦场阔地之上。彩灯滚动，犹若五彩斑斓的长龙，扭曲跃动，时慢时快，回头摆尾往复盘旋，交响辉映，别有一番情趣。

基本步伐为简单的两种，即街巷行进时为两列或数列纵队，玩灯者将“车驾”从中间扛在顶部，灯体向上，双手分别握车辕，以便步行进表演时，先打场子，围好场子，之后将灯放下使灯体着地，而后以小跑步推滚，进行队列变化使之“步阵”。如“一字长蛇阵”、“二龙戏珠阵”、“四门露底”、“八面埋伏”等，与正路、寺滩社火的拉场子大同小异。