也谈孙悟空的师傅是谁？ - 『天下是非』 - 会师楼中国甘肃白银会宁人家在线论坛

添加马甲

请在下面输入您的马甲帐号信息, 然后点击 "添加" 按钮. 马甲信息添加后不能修改, 如果您修改了马甲的密码或安全提问, 请删除这个马甲并重新添加.
注意，每添加一个马甲收取工本费 200 金钱

用户名
密码

安全提问
回答

附加设置	将正在使用的帐号添加为正在添加的马甲账号的马甲

会师楼 » 『天下是非』 » 也谈孙悟空的师傅是谁？

‹‹ 上一主题 | 下一主题 ››

44 1/5 1 2 3 4 5 ››

祝你快乐

举人

UID 938
精华 2
积分 1737
帖子 744
威望 192
金钱 37
贡献 2
阅读权限 20
注册 2008-9-17
状态离线

楼主

大中小

使用道具

发表于 2011-7-22 22:38 资料短消息加为好友

分享到：

也谈孙悟空的师傅是谁？

   事实上，很早就看到有人讨论孙悟空的武功问题，师承问题，猪八戒的个人问题以及观音姐姐的隐私问题，但是这些种种问题八卦的多，据实的少。抑或有个别摆出一副一丝不苟的学术风范，那也是过度阐释，恐怕连吴承恩都没想到那一层。

　　但是看了吴承恩的本家吴闲云解读的西游记，情况还真就不一样了。这吴承恩恐怕还真下了功夫，这《西游记》恐怕还真没那么简单。比如孙悟空的师傅问题，吴闲云认为是佛祖本人，也颇有一番道理，不过我在这里要提出的是另外一种解读。我姑妄言之，诸君姑妄听之。
　　
　　孙悟空的师傅到底是谁呢？当然是菩提老祖了，那么菩提老祖又是谁呢？此人神龙见首不见尾，只在书的前两回中出场过，此后便杳无踪迹。加之无门无派，不僧不道，法力高强，预知未来，更显其神秘莫测。
　　要知道《西游记》的重要人物都是有出处，有来历的，有石头变的，有天蓬元帅贬谪凡尘的，有如来佛坐下弟子进入轮回的，连那些数不清的妖怪都是有来历的，或者是坐骑，或者是玩具，或者是侍童等等等等。
　　可偏偏这须菩提老祖没有来历，也没有去向。我们只知道他住在一个叫灵台方寸山斜月三星洞的地方。
　　
　　这可是一个重要线索。
　　有人说灵台方寸山取首尾两字就是灵山，斜月三星洞就是天，说明菩提住在天上灵山。而如来住的地方恰好叫做“天竺灵山”，于是乎，菩提就与佛祖联系起来了，或说师兄弟，或说师徒。
　　但是，在第八十五回，悟空提到了《多心经》的四句颂子：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”也就是说，灵山未必是实指而只在心中。
　　事实上灵台方寸山没有这么复杂，方寸为灵台，为神明之舍，为心。同样，斜月三星洞也是一个心字。
　　灵台是一个穴位，靠近心脏。但它最重要的意义是心，这一心字，儒曰：灵台，道曰：灵关，释曰：灵山。
　　
　　那么，这样说来孙悟空没有师傅，是师心自用，自我开悟而成仙了道的。
　　这似乎有点不可思议，但是要知道在明朝，道学最精微处均指向“内心”。在儒为心学，在佛为心经，在道为内丹。
　　
　　儒家自古就有内圣外王之说，这心性儒学就是内圣一脉。孟子说“万物皆备于我，反身而诚”，说的就是心中自有天地万物，不假外求，只需反身向内心处诚心求取。这一门学问经两宋发展，到王守仁龙场悟道，至臻大成。人己内外，天人关窍，在灵台方寸之间一时打通，心外无物，人心即天理，人心处自有圣明，致良知即可，又何须外求明师。
　　
　　相传，佛祖拈花，迦叶微笑，最高明的佛法只在这心领神会之间。达摩祖师一苇渡江只传心学，遂有了禅宗一脉。心即佛，只向内心处即可成佛，又何必外假于泥塑木雕。
　　
　　道士们修炼长生术也有内外丹两道法门。外丹如老君的八卦炉，假于炉火铅汞之物，而内丹返观内照，重视的是身心修炼，同样不假于物。
　　
　　心学也罢，禅宗也罢，讲究的是资质和根器，最忌外求于物。外物熏染迷失本心，则难得道。那么孙悟空是否真的是自悟呢？
　　
　　话说猴王寻仙途中偶遇樵夫，得知仙踪，便要樵夫带路：
　　猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”
　　
　　樵夫的话实际颇有禅机，猴王叫樵夫指引，樵夫却叫猴王自去。心性之学如何能够让人指引，唯有反求诸己。为了让人反归内心，禅宗的做法是斩断外求之路，逼得你不得不内向求道，这叫棒喝。樵夫先说猴子甚不变通，再说还不省，最后叫他自去自去，这不啻一记棒喝。
　　
　　那么，这猴子根器如何？又是否悟得？我们再看后文：
　　
　　祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”
　　
　　祖师先疑猴子的诚意，才知道猴王漂洋过海，历十数余年，可谓心诚志坚。
　　祖师再问猴子姓氏，猴子却误以为是问心性，说我无性，人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔。看起来是无性，这不恼不嗔却是真性，源出天然。
　　如此看来，石猴其性天真，其心诚明，这正是上好根器，绝佳资质。那么，石猴何以能够禀赋诚明天真之心性呢？因为石猴吸天地之灵气，采日月之精华，禀赋天然。心性如此，自然了悟天道。
　　
　　所以，《西游记》第一回的回目是：灵根育孕源流出心性修持大道生。实有所指，深意在焉。
　　
　　（未完待续，先开个头）

关注楼主收藏转发至天涯微博

西安世园会
“天人长安创意自然”绿色引领时尚！
更多品牌专区>>
鸿钧代发货代收货款平台
提供网络热销产品及模板，自助下单，签收即结更多>>
作者：人民肉评　回复日期：2009-03-05　12:46:49　回复

　　很有意思，楼主速度
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn

作者：幸福的懒腰　回复日期：2009-03-05　17:26:57　回复

　　不过话说回来，吴承恩是否真的这么想的呢？要知道小说家为了凑趣捻几条佛理道学乃是常事，不可当真的。比如金庸使出一招“亢龙有悔”，咱们就不能往《易经》上靠，人家那是添点佐料而已。
　　我们对孙悟空的师傅作如此这番的解读是否有些阐释过度、聪明过头呢？我们不妨继续往下看。
　　
　　一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是──
　　天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
　　孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。
　　
　　菩提说得天花乱坠，众弟子正襟危坐。菩提说法的内容是亦道亦禅，但这“明”、“诚”二字却是儒家心学要旨。儒也罢，禅也罢，道也罢，都从“心”上结根，所以是三家配合本如然，所本者，皆是“心”。
　　然而，悟空似乎并不上心，抓耳挠腮，眉花眼笑，手之舞之，足之蹈之。但这是表面现象，实际上悟空正是于心有会，欣然有得，而菩提祖师也看出来了。此情此景，正是佛祖拈花，迦叶微笑。
　　
　　再接下来，菩提要传悟空各种手眼身法，称“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”，报了“术”字门、“流”字门、“动”字门。但悟空统统不学，只要那长生不老之法。
　　这其实是一个暗喻，长生不老比喻正道正果。悟空并不稀罕那些旁门手眼身法，只要那正道心法。果然，悟空解开菩提暗谜，得了祖师的心法。
　　自从习了心法，后面的筋斗云、七十二般变化就不在话下了，所谓“这猴王也是他一窍通时百窍通”。
　　事实上，对于孙悟空的手段，菩提祖师的教授实在是相当毛糙，并没有悉心指点，仅仅说过几次口诀，剩下的都是悟空自悟。看起来，孙悟空在菩提那儿学到的只是皮毛。实则不然，悟空已经得到了菩提的大道，而这大道的获得在心领神会之间，至于其他，只是末流。
　　
　　那么，毕竟菩提还是授了悟空的心法。我们说菩提只是悟空的内心是否欠妥？
　　其实，菩提与悟空的授受魂与都是小说家虚拟出来的心理活动。你看猴王在寻仙途中：
　　
　　将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
　　
　　学了人的穿戴礼仪，想必也学了各种学问。此时猴子还想精进，不意世人都是名利客，不知大道。于是又想到人迹罕至处寻仙，结果被樵夫喝醒，知道外求于人于事无补，终于返归于心，悟出大道。所谓菩提讲法，说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。实际正是悟空想一会道，想一会禅，而最终悟出“心性”。菩提将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。正是悟出子前午后，自己调息，返本归元的奥妙。
　　
　　所以，所有的一切都是悟空自悟。悟空的法号实际已经道出了天机。
　　而菩提亦有暗示，“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等（引自百度百科）。

祝你快乐

举人

UID 938
精华 2
积分 1737
帖子 744
威望 192
金钱 37
贡献 2
阅读权限 20
注册 2008-9-17
状态离线

沙发

大中小

使用道具

发表于 2011-7-22 22:39 资料短消息加为好友

　　不仅如此，在书中悟空还有一个名号，那就是心猿，更是挑明一个心字。单单回目中就有：
　　
　　第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
　　第十四回心猿归正六贼无踪
　　第三十回邪魔侵正法意马忆心猿
　　第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔
　　第三十六回心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明
　　第四十一回心猿遭火败木母被魔擒
　　第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪
　　第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔
　　第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花
　　第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿
　　第七十五回心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真
　　第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪
　　第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师
　　第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性
　　第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅
　　第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人
　　
　　事实上，唐僧师徒五人（连白马）真正悟性最高，识得心法奥妙，也最神通广大的正是心猿。书中第八十五回，唐僧、悟空师徒间有一番关于佛法的对话：
　　
　　正欢喜处，忽见一座高山阻路。唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心，放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道──
　　佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
　　三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”
　　
　　唐僧虽然熟读经书，但并没有参透，本心未明，看似被那眼前的山高路险困住，实则是被心魔所阻，猴子反而识得其中的真谛。师徒一番切磋唐僧终于悟出“千经万典，也只是修心”，悟空进一步点化“但要一片志诚，雷音只在跟下”，实际就是“心即佛”。
　　正所谓破山中贼易，破心中贼难，所有妖魔鬼怪、高山阻路都只是心中业障，修得正心诚意，又何惧那九九八十一难。在取经途中，唐僧之难，桩桩件件，心猿都了然于胸，看似是因为火眼金睛，实则是内心洞明，智慧通达。
　　
　　话说第八十难凌云渡脱胎，此时一众师徒已经到了灵山脚下，雷音寺已在望中，却被一条宽约数里的活水拦住了去路，只一根独木桥横亘在上：
　　三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”行者笑道：“正是路，正是路！”八戒慌了道：“这是路，那个敢走？水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来，过来！”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”
　　
　　如果只是单纯的渡河倒也简单，悟空直接携唐僧腾云过去，呆子也是有此意的。我们再看远一点，这西天取经水远山长，也就悟空一个筋斗云的功夫，唐僧师徒苦苦跋涉，这又是何苦来哉？但是悟空却说“正是路，正是路！”又说“必须从此桥上走过，方可成佛”，换言之，必须亲历这十万八千里的西天之路才可成佛。
　　这一条河设了一喻，过去了就是彼岸智慧，过不去就是肉身凡胎，这一条路也设了一喻，过去了就是大道，过不去就是凡夫。当此之时，这苦海只能自度，这本心只能自明，这大道只能自证，正如当年悟空反求诸己而悟道。
　　所以悟空只能从旁催促，力劝唐僧八戒上独木桥，唐僧、八戒等依然懵懂不知，战战兢兢不敢直登彼岸。这把接引佛祖看得急了，化作船夫撑一只无底船前来接引，唐僧依然不敢，心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”这时悟空再不客气:
　　
　　孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。
　　
　　这一接一推之下，唐僧始得脱胎换骨，登彼岸无极之法。唐僧至此终于彻悟，转身谢了三个徒弟。实际上，他真正要谢的是悟空，这猴子不仅是西行路上的保护神，更是唐僧师徒修炼佛法的引路人。