读《诗经;秦风;蒹葭》心得 - 『青春校园』 - 会师楼中国甘肃白银会宁人家在线论坛

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发表于 2011-7-27 17:24 资料短消息加为好友

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读《诗经;秦风;蒹葭》心得

　　花季，怒放的孤傲

　　那年的冬季漫天是飞扬的雪花

　　孤傲的藤蔓在心中任意的舒展

　　容不得我一丝挣扎

　　孤傲的蔓扯断了快乐的梗

　　孤单的枝叶把我的热忱抹杀

　　哑忍下的凄凉开出了

　　一朵两朵三朵美丽的曼珠沙华

　　谁的孤单带走了谁的霓裳

　　谁不愿谢幕谁永久演出着孤寂的富贵

　　没有哀伤的丛长满了哀伤的高草

　　高草下埋没的是快乐的沙

　　孤寂恍如是丢失了标的目的的风

　　黯然消魂的流云

　　暗了灵魂的衣冠冢

　　永久储藏着断了丝的绉纱

　　我，一个坐在风雨中丧失了快乐的猎手

　　没有来路没有归程

　　只要

　　孤单。孤傲。自由。桀骜。流落。

　　——如果咱们仍是孩子，就请容许咱们停顿在时光的原处，坐在一块儿一边听着那些永不老去的故事，一边渐渐皓首……

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发表于 2011-7-27 17:24 资料短消息加为好友

　　傍水而居，秋风又起，白露结霜，天高云淡，又是一个诗意的清晨。是谁搅醒了你的清梦？必定是那在水一方，凝神而立的伊人，用她那清丽的歌喉，叫醒了你沉封已久的心灵。少年本就多情，谁不会为爱浮滑？寻求，却又无所得，你是否是寐寐思服，展转反侧？我拿什么寻求你啊，我的情人。是钟鼓乐之，仍是琴瑟友之？好想撑一荡舟的小桨，倘佯在这清秋的清晨，去寻求梦中的伊人。但是，她却近在眼前，可望而不可及。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中间。我怎样寻求到你啊，我的伊人。蒹葭凄凄，白露未晞。心中的热忱，堪比这苍苍的蒹葭，恋爱的增加，比野草还要难以节制。梦寐以求心情，有谁能够领会？大概只要这凉快的秋风，带来的阵阵寒意，才气吹散我心头的苍茫；大概只要这悄悄流淌的河水，才气带走我的哀愁；大概只要这凝霜的白露，才会带给我诗意的温存。

　　我是一个快乐喜爱文学的少年，常常读到《蒹葭》中这昏黄而带有诗意的笔墨，我就不由堕入了寻思。是啊，文学，以她无穷的魅力，吸收着我，沉浸此中，不能自拔。我如痴如醉，非常痴狂。想像着诗中的景象，那诱人的诗句，让我发生怎样的空想？我是否是阿谁为了伊人而干瘪的懵懂少年，我是否是也在一个暮秋的凌晨，对着悄悄流淌的河水，看着苍苍的蒹葭，去追随阿谁远在水中间的伊人？缪斯女神，你为何要奉送我一枚苦果，让我在文学这条路上艰辛的跋涉，无怨无悔？溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。那可望不可及的伊人啊，你何时能够离开我的身边，我愿与你相约，执子之手，与子偕老。这是怎样的一种固执啊。

　　又是暮秋，又是凌晨，又是你那清丽的歌喉，又是你那昏黄的身影，让我如斯的痴狂。我将追随你的芳踪，哪怕道阻且长；我将以你为友，虽然你在水一方；我将拥你入怀，固然美梦易醒。我的伊人啊，飘漂的影踪，是我追随一生的梦；你远去的背影，清楚地留在我的心中；你逝去的脚步，是否也像这东流的逝水，永久未曾回头！凝霜的白露，带来暮秋的寒意，但这苍苍的蒹葭，倒是我焚烧的热忱，她带给我的，是诗意的温存。我将永久以你为友，与你相约，长相斯守在蒹葭苍苍、白露为霜的暮秋的河边，只因我心中有你，我愿去撑一荡舟的小桨，与你倘佯在这暮秋的凌晨。由于你是我心中永久的伊人！

　　做一位“人师”型西席

　　“人师”，为人师表的人。“经师易遇，人师难遭”，纯真教授常识的教员容易碰到，为人师表的人难碰到。想要门生成为坐直的人，西席就不能跪着教书，必需有自力的品德与思惟。

　　吴非老师在《不跪着教书》中曾说过“如果西席没有自力思虑的精神，他的门生会是什么样的人？在庞大的麻痹和淡漠眼前，我简直有过抛却的动机，但是一想到中国人有千百年下跪的汗青，想到文革给中国人带来的羞辱，想到下一代还大概以各类百般的情势下跪，就感觉咱们中国起首得有铁骨西席，教诲的辞典中才配有’锻造’如许的词条。”“西席不能跪着教书，如果西席是跪着的，他的门生就只能趴在地上了”这些话，似惊雷般一阵阵炸响在我的耳边；又似重锤般一声声敲打在我的心田上。他的这番话，让我震动与寻思。

　　中国粹生缺少自力自主的本性，自觉地从命权势巨子，彻底没有自力思虑的本领。不敢置疑、不晓得置疑是一种心灵残障。作为门生精神发展的建设者、伴随者、引领者，西席的品德影响着、左右着门生的品德养成。是以，从这个意义上说，作为一位“人师”型西席，他的品德必需是伟岸的，他的思惟必需是自力的。辅导门生若何做人，培育门生自力的品德。而要成为一个品德伟岸、精神自力、“不跪着教书”的西席，他一定要有自力思虑的本领与风俗；他一定要做一个绝不媚俗的人——他要对时下的一切流行，对现有的一切论断、一切时俗，对公共认同的代价取向勇于质疑、勇于评判、勇于说“不”。由于，只要如许的西席，才气培育、陶冶出心智康健、品德自力、精神豁亮的门生！

　　是以，西席起首必需成为一个思惟者，具备自力思虑本领和猜疑精神。“我标致，由于我在思惟。”这是吴教员一篇文章的题目。我想此中的寄义不问可知，西席是事情者，西席是休息者，西席是引导者，而更应当是“思惟者”。我国有过不必要思惟的年月，所以咱们屈曲猖獗。阿谁期间已曩昔，咱们除检讨，更紧张的是去实际，去排除心里的封锁意识，要学会思惟。如果一个西席本身都缺少批驳意识和猜疑精神，很难想象他所教出的门生会是什么样子，就如吴教员说的“黉舍只能教出一群精神巨人，只能培育顺从制服的思惟仆从”。爱因斯坦语曾说过：“教诲的终极目的是培育人、塑造人，培育具备自力思虑本领的人。”作为当代的教诲事情者，特别是从事教诲时间不长的我，固然要进修和思虑的工具另有不少，但我感觉我起首必要高兴连结本身的讲授本性，要有本身的讲授看法和主张。

　　西席理当是思惟者。面临一本教参，他不敢说不；面临外行带领的错误责怪，他会立即匍伏在地；西席落空了自力思虑的精神，甚至损失庄严，能靠他去立人吗？我不由汗颜，比较本身，我是否能称得上是一个有思惟的西席？仿佛相差甚远。我经常在教介入个人思惟之间当机不断：如果依照本身以为的来教，万一测验考到这个问题，而尺度谜底必定因此教参为准，那岂不吃了亏?斗争的结果，每每是愿意地将教参上的谜底教授给门生，宁可躲过门生猜疑的目光。因而在讲授中经常随着教诲实际走、随着教诲专家走、随着课本走、随着教参走……当实际不能在实际中很好的落及时，当教诲专家呈现概念纷歧时，当课本呈现编排失衡时，当教参没有讲到时……面对抉择，怎样教才对？如果这时候，你仍是随着走，那你有大概就直接地把错误教给了门生，从这个意义上讲，咱们的教诲便是很是失败的了。

　　做一个有思惟的西席，起首要建立培育门生的猜疑精神。只要咱们的直接教诲工具具备猜疑精神，那教员本身便可以经由过程门生的猜疑进而猜疑咱们本身的讲授，思虑本身讲授形式的正误、思虑本身讲授情势的公道性、思虑本身奉行的教诲理念的可行性，才气真正做到成为一个有自力思虑精神的西席。

　　第二要对峙念书，长于思虑。“只需肯念书，什么都好办。”念书应成为咱们的一种糊口方法。不念书也就没有了常识的养分，也就不会思虑，自然也就没有了自力思惟。第三要寻求本身的气概。作为新期间的教诲者，不能满意于在别人死后吠形吠声，吠影吠声，不然一生都不会有进步和立异。如果你博学多闻，你可以操纵你的讲堂，给你的门生讲不少工具，坦荡他们眼界的工具，你的门生今后会留恋于这门课程；如果你性情外向，不善言谈，那末你的讲堂可以酿成睿智的、思辨的阵地，你开动脑子、经心计划的问题可以在无声当中获得富贵与嘈杂永久也无法获得的结果……

　　简而言之，作为一位“人师”型西席，要有自力的思惟与品德，坐直了教书。让咱们用本身自力的思惟与品德来讲授生，做一位“人师”型西席！