[名家细考]耿忠义（秦腔戏考第二十四家） - 『大话秦腔』 - 会师楼中国甘肃白银会宁人家在线论坛

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[名家细考]耿忠义（秦腔戏考第二十四家）

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_659169440100lzvb.html

　　一.名家简介

　　耿忠义（1884—1947年），光绪十年（公元1884年）生于甘肃甘谷，早年向秦腔名角来喜子（人称“麻旦儿”）学艺，并开始在兰州搭班演出旦角戏。后根据自身条件改演须生和大净，一直在兰州文化社演出，成为该社的台柱之一，在兰州久富盛名。他又称“富宝子”，人们又称为“耿家”。

　　耿忠义身居兰州，广见博闻，且身材高大，能潜心学习，取百家之长而融汇于一炉，对清末在兰公演的福庆班箱主福庆子的一些拿手好戏他都能演出。他功架稳重，表演肃穆，道白清晰，唱腔洪亮。扮演《火焰驹》里的艾谦、《血带诏》里的曹操、《忠八义》（八义图）里的赵盾、《游西湖》（红梅阁）里的贾似道等，其表演技巧和功架等较福庆子有过之而无不及。另扮演《黄花山》里的闻仲、《颜查散和刘金婵》里的包公、《灭方腊》里的方腊、《斧劈老君堂》里的程咬金等，都有独到之处和特有的功架模式。在《游西湖》一折里，他扮演的贾似道在窥视裴生和慧娘动作时，用雷锤亮出三个不同阴森可怖的势手，有如恶鹰抓鸡、猛虎吞羊。最后凶中含诈一声“拨船回府”，更毕露了贾似道的奸险，使得观众都为慧娘捏着一把汗。他演《火焰驹》中艾谦的三鞭子、《战方腊》中方腊的三杆子、《斧劈老君堂》里程咬金的三斧子等，都有他独创的程式，已成为“耿家”戏派的精髓。

　　耿忠义还以演须生戏《杀驿》、《盘门》、《逃国》、《法门寺》、《灯棚失子》、《郑丹打子》等闻名。在《盘门》一戏中，他扮演的田单和田法章君臣二人乔装打扮准备出城门时，以既紧张又镇静的表情先道出：“密密排干戈，插翅难飞脱。放下破天胆，保主出烈火”。白：“小妹莫要怕，待我把驴子抖紧！”然后再唱出“既逃出再莫要胡思乱想，我君臣把性命交与了上苍”之后，而悄悄出了城门，这时，台下观众莫不为他君臣二人能否逃出城门而担忧。

　　耿忠义所演的大净吸“南大净”之长，又不同于南大净路子；他所演的须生吸西安须生之路，又不同于陕西路子。在演“大净”和“须生”中都能注重不同人物的身份和气质，并能独树一帜。在当时，他和郗德育、文汉臣三人长期鼎足兰州秦腔舞台，成为兰州秦腔艺坛上的“三杰”，给观众留下了非常深刻的影响。

　　耿忠义所画脸谱，人物形象独特，色彩鲜明，造型庄重，在民间广为流传。当时茶馆、酒肆、饭店等处，都挂有他在戏中的一些脸谱，如《盘门》、《游西湖》等。

　　耿忠义病逝于民国36年（公元1947年），终年63岁。

　　（摘自康叙五著《兰州戏曲实录》）

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　　二.相关评论

　　原题：“金城四绝”之一代名优耿忠义

　　李智

　　民国时期，兰州地区流传着“金城四绝”的谚语：牙古子的包子，马保子的面（即牛肉面）。福保子的生、净、八娃子的旦。这首谚语每句开头的牙古子、马保子、福保子、八娃子是四位在兰州的驰名人物，前两位在兰州家喻户晓，后一位八娃子是指一位著名旦角演员，叫史月卿，还有一位就是本文主要说的人福保子。福保子何许人也？乃大名鼎鼎的秦腔名净耿忠义也。今年是耿忠义逝世60周年。

　　福保子乃大名鼎鼎的秦腔名净耿忠义

　　耿忠义演戏注重造型美，讲究人物精神气质，虽宗法张福庆、陈德胜、唐华诸艺术家，但不拘泥，在博采众长，融会贯通的基础上，对秦腔净角行当有所发展，形成自己的独特艺术风格，他演出的剧目成为自己的独家戏。而且他在演净角戏中，创造了一套适合瘦型脸勾画的脸谱，别具一格。这就是我们现在经常在工艺品上看到的“耿家脸谱”。

　　我本人没有见过耿忠义，也未看过他的演出，但在上世纪六十年代初，我在兰州市秦剧团工作时，常常听到当年曾和耿忠义同台演过戏的靖正恭、党玉亭、张雨亭、陈景民、杨金民、刘金荣、周正俗等谈过他的情况。后又在周正俗的引荐下，拜见了耿忠义的女儿耿玉琴，耿玉琴又向我详说了他父亲的一些事。在这位曾风靡一时的秦腔名净耿忠义逝世60周年之际，根据我所知道的材料，对他作一介绍，以表纪念。

　　耿忠义（1884年－1947年）甘肃甘谷安远镇人。出身戏曲名伶之家，其父是清代秦腔名伶三元官的高徒，以演须生戏而远近闻名。当地曾流传这样一句谚语：“哪里顾上离家把门关，怕耽误黄毛子《出关》，”黄毛子就是耿父，《出关》是其父演出的一个剧目。耿忠义乳名福保子，孩提时常跟着父亲出入戏园，耳濡目染，会唱简单的唱段，但父亲却不让他学戏，在他长到5岁时，把他送进一家私塾（旧时私人设立的教学地方）去读书。大约在他12岁左右时，其父应兰州名班福庆班主张福庆的聘请，耿忠义跟随父母来到兰州，他仍让父亲送到一家学堂继续上学。他虽然遵父之命安心读书，但戏园却是他常去之地，一次福庆班演出《烙碗计》扮演定生的演员临时病了不能演出，戏班有人硬让耿忠义上台“救场”。从未登台的他，却把定生演的未出纰漏。这使耿父意想不到，也让戏班的演员们非常吃惊，异口同声地认为，福保子是一个成大才的好料，便共劝其父不如让他退学学艺吧！但耿父对大家的劝言只是一笑而了之。不久耿父病逝，留下母子二人，生活失去依靠，已经读了10年书的耿忠义只好辍学，进入福庆班正式学戏，初跟着来喜子（须生演员、人称麻旦儿）学唱小生，后来被著名演员唐华收为门徒，为其授艺传戏。戏谚云：“不虚心艺不精，不苦练技不行”。耿忠义正式投师学艺后，虚心向前辈们求教，勤学苦练基本功，很快出台演出，并且在戏中担当主要角色。据当年张雨亭老艺人讲：“耿师哥（是对耿忠义的尊称）出台不久，便在《大雪山》一戏中，出演王子马潜龙一角，他有文化，能演活人物，用技巧比一般艺人灵活。”在“逃国”一场中，跑园场、甩稍子，还有腿上功夫都让台下叫好不绝。当时他师傅演的黄宗道，站在二帘口揭开帘缝观看，看的出了神，都忘了上场。后来他《辕门射戟》中演的吕布，《忠义侠》中演的周仁，演的很成功，一下子出了名，这两个戏也很成了他的成名之作。”耿忠义后来改演须生和花脸戏。唐华去世后，他便主演花脸戏了。他演的花脸戏，综合了当时兰州各路名家如福庆子、十娃子、岳麻子、李夺山、唐华等人的表演特点，博采众长，在剧目、表演、脸谱、特技等方面独具风格，自成一家，成为甘肃秦腔花脸行当重要代表人物之一。在甘肃观众中影响很大，还被兰州观众荣称为“兰州秦腔三杰”之一（见《兰州风采》1987年甘肃人民出版社出版）。

　　明快、粗犷、豪放就是耿派脸谱的风格

　　“在秦腔舞台上，能具备‘光彩照人’和‘灵气逼人’的艺人不太多，但耿忠义就有种光彩灵气。”这是当年陈景民评价耿忠义的一句话。所谓“光彩照人”，是指演员上场，满台生辉，所谓“灵气逼人”是指演员表演精彩，演谁像谁。

　　耿忠义他的光彩就在于他把技艺和扮演人物融为一体，他的灵气则来自内心的丰富情感，并通过炯炯目光表达出来，他上场能把观众的神拢住，随时、随处让观众不离视线，让人目不暇接，美不胜收。美，是一切艺术的宗旨，在戏曲舞台上，不管演什么人，好人坏人都要给人“美的享受”，才是艺术上的上乘。而光彩和灵气则是表现这种美的必须条件。耿忠义的须生、净角戏，神姿纵横，讲究造型、气象巍峨，刻化人物，入木三分。他出师后，除了曾应青海西宁一戏班和武威郭聚堂戏班演过几年戏外，四十年来，先后在兰州的万顺班、得胜班、云育社、文化社搭班，雄立红氍毹，演精百出戏。他的代表剧目有《黄金台》（田单）、《黄花山》（闻仲）、《大雪山》（黄宗道）、《斧劈老君堂》（程咬金）、《蛟龙驹》（晋怀王）、《马芳困城》（马芳）、《五岳图》（张奎）、《血诏带》（曹操）、《火焰驹》（艾谦）、《五雷阵》（孙膑）等等。据陈景民说，耿家的拿手戏，除麻子红（郗德育）偶尔演出其中个别戏外，别人不敢轻易上演。为了塑造人物和表达人物特定情境下的动作表现，在许多戏里都琢磨创造了特殊的表演技巧。如“三杆子”、“三斧子”、“三鞭子”等，成为至今秦腔界传颂一时的绝活。据名须生党玉亭当年讲：“陕西秦腔无此三技，为兰州秦腔演员所独有。”陈景民先生曾介绍“三鞭子”时说：“三鞭子”据说是福庆子所创，到了耿家身上，经过他在舞台上反复运用实践，发展成今天的这种用法。“三鞭子”是须生、净角演员抖马套路中的一种在特定情景中使用的专用程式。

　　据陈景民介绍，兰州秦腔演员在《破渑池》扮演黄飞虎、《蛟龙驹》中扮演王勉、《大雪山》中扮演黄宗道，《火焰驹》中扮演艾谦，《火焰驹》中《传信》一场，艾谦手提马鞭使（倒四锤）到右侧台口，在打击乐（三锤）中用马鞭向身后连打三鞭子，前场工作人员配合动作连放三把火，艾谦用左手搬起左腿，前场工作人员从腿下再放一把火艾谦左转身打包腿，面对观众将罗帽甩在前额后“亮相”，前场工作人员从演员头上向前放“金钱吊葫芦”的烟火直落台口。这三鞭子配上这几把烟火，形成满台火焰滚滚，烈马腾空的气势，表现出人物急切的心情和宝驹的神速威猛。耿忠义演的花脸戏，在继承前辈们的基础上，还创造了一套别具一格勾画脸谱，俗称“耿家脸谱”。

　　“耿家脸谱”强调色彩对比和明暗反差，无论远看近视，都充分表达了耿派脸谱的明快、粗犷、豪放的风格。另外，耿忠义在勾画脸谱中，讲究骨法用笔，他在勾画大块处挥笔涂刷，细微处银勾铁划，勒策掠趯，侧驽琢磔，亦书亦画，如飞如动，非常生动。“耿家脸谱”在甘肃秦腔舞台上一直被视为甘肃秦腔脸谱之圭臬，并受到其它剧种艺术家的重视和收藏。

　　演戏神形兼备做人谦虚谨慎

　　耿忠义的卓越成就，来源于他对秦腔艺术的执著追求，扮演人物能够“得角色之心，应演员之手”。所谓“得角色之心”，就是能认识和体验角色；所谓“应演员之手”，就是说演员在深刻体验的基础上，选择最鲜明、最准确、最完美的表演程式加以表现，塑造最感人的艺术形象。当年耿玉琴介绍他父亲说，他上过好多年学，有文化，经常购买历史小说，闲来无事把腿搭在桌子上，或架子门窗上就看书，说起列国、三国人物来，头头是道。刘金荣也说道，耿家演戏能钻进去，因此他演的戏有声有色，能吸引住人。

　　他常说：演戏演神，无神卖艺。演戏没神，庙里泥人。耿忠义说的“神”，就是“神形兼备”的神，就是演员对角色的内心体验。耿忠义的可贵处，还在于他的人品好。他生前谦虚谨慎，注重艺德，尊敬长辈和同辈，关心后学，对朋友诚恳宽厚，乐于助人。耿玉琴说，抗战时期，兰州物价飞涨，一次一个徒弟给他在市场抢购了一袋面，他听说一个演员家都断顿（即无米面做饭）一天了，他听后便让徒弟赶快送去，以解这家无粮之急。

　　一代名优去世已六十个春秋了，60年来，好多老人谈起他的精湛艺术，谈起他塑造的那些生动鲜明的舞台形象，总有说不完的话题。但令人遗憾的是，现在除了他所创造的脸谱，有人临画收藏、或是作装饰图案、或是作为脸工艺品等广泛应用外，他所创演的剧目、演技，已濒临失传，少人继承。

　　——来源于兰州晚报