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王老五

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发表于 2011-8-5 17:49 资料短消息加为好友

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“支那”称号的起源

　　“支那”这一称号，是华人列祖列宗们茹毛饮血、荜露蓝蒌地为后人争取来的，它曾经光芒四射，它曾经远播海外，它曾经在长达上千年的时间成为欧洲人心中的香格里拉，一直到大清晚期，“支那”才开始沦落，成为人们所唾弃的大清的牺牲品之一。

　　“支那”一词，最早见于古印度。并被世界上其它古文明所采用，包括伊朗、希腊、罗马……，在波斯语与希腊语里，又叫“震旦”、“希尼”、“赛勒斯”……等，都是“支那”的转译或音译，也成为古印度文明向西传播的一个历史见证。

　　“支那”的本义是什么？慧苑《华严经音义》云：支那，“此翻为思维。以其国人多所思虑，多所制作，故以为名。”法云《翻译名义集》云：“支那，此名文物国”。从这些解释上看，“支那”的本义即“智慧勤劳”之意。

　　中外史学界对于“支那”一词的出处也作过种种猜测，如源于“瓷”、“丝”等中国特产，源于“秦”、“滇”、“日南”等古代国名。其中源于“秦”的说法曾流行一时。

　　但是，上述论证在逻辑上都有一个硬伤：在“瓷”、“丝”传到西方之前，在“秦”出现之前，印度、希腊等国的古代文献上，早就出现了“支那”这一称呼。

　　印度的两部史诗《摩诃婆罗那》、《罗摩耶那》的梵文定本，虽然编于公元后，但其中最早可上溯至公元前五世纪，这两本书中都出现了“支那”。《罗摩耶那》中的《地篇》中，列举位印度北方的二十国，其中有“支那”、“外支那”两个名称。《摩诃婆罗那》中记载，“婆罗多王言，尝亲率大军行至北境，人物特盛，民多巧智，殆支那分族云云”。

　　公元前四世纪的古印度作品《政事论》中，提到“产生在支那的成捆的丝”。约公元前四、五世纪的古波斯弗尔瓦丁神赞美诗中提到的地名“赛尼”，后人研究是“支那”的转音。古代希伯来人的《旧约·以赛亚书》中有这样的词句：“看那，这些从远方来，这些从北方、从古方来，这些从希尼国来”，这里的“希尼国”学者研究认定为“支那”。

　　古印度人接触并知道的“支那”，就是长江流域的荆国，后来也叫楚国。商、周时代，通用荆的名号，楚是别名。《诗经》中有“蛮荆来威”、“奋伐荆楚”等语。近年发掘的三星堆文明，被中国考古学界誉为“外星文明”，其实它只不过是古代荆楚文明的一个遗存。

　　荆大约发迹于长江中游的湖北北部，后来开始扩张，向北，直达黄河；向南，吞并洞庭湖流域；向东，抵达大海，今天的南京，为荆人所设置；向西，兼并巴黔，更向西深入云南腹地，成为了一个版图巨大的奴隶制国家，遂称“荆楚大地”，并一直沿袭至今。

　　荆从公元前十一世纪周成王时受封立国，共历四十君；被楚灭后，又传二十四王，在中国历史舞台上持续活动千年以上，这与荆人一直保持尚武习俗有并。秦并六国后，只有楚人发出了“楚虽三户，亡秦必楚”的悲壮心声，后来的事实也果然如此。大清晚期，曾率隶属于楚国的湖南人发出了“若叫中国人灭亡，除非湖南人尽死”的呐喊，辛亥革命爆发于武昌，决非偶然，这应该是荆人尚武习俗的最后一丝余脉。

　　回望历史，“支那”是多么的令人神往！作为“支那”始发地的支那人，有什么理由抛弃这个中外文化史上同样古老而美好的名称呢？

　　（取材于《历史研究》1979年第4期苏仲湘著《论“支那”一词的起源与荆的历史和文化》）(来源：网络)

王老五

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发表于 2011-8-5 17:50 资料短消息加为好友

支那”真正的来源

　　缅文古称中国为Cin’[sin’]或Cina[Sina]，和梵文Cina、希腊Thinae、其他欧洲语Sin-（拉丁Sinae、英法Chin-）同源，通常都认为这是汉语“秦”的对音（1904伯希和引马丁尼P.Martini说，1950罗常培《语言与文化》赞同）。

　　其实这种说法有几个很大疑点：

　　第一，秦始皇虽然统一中国建成强大“秦”王朝，可是秦朝历年过于短暂。而在此之前，在作为周之诸侯国的很长时期中，秦之先人对胡狄的影响力却不逮三晋。按《史记》载晋文公伐逐戎翟迎回被逐的周王，晋悼公甚至能使戎翟来朝晋；赵襄子踰疆吞并代地以临胡貉，赵武灵王胡服骑射北破‘林胡楼烦’置三郡，李牧至使匈奴不敢入边。晋相邻于三狄，其中赤狄潞氏、甲氏、留吁、铎辰，长狄鄋瞒，各部皆灭于晋景公，白狄因收留过文公重耳得免，而其后肥、鼓亦灭于晋昭公晋顷公，仅鲜虞（中山）灭于赵惠文王。秦国之影响力则主要对西戎。就全国说，晋自文公创霸，襄景厉悼四公继霸，在中原诸侯间也曾一度有周衰晋兴、周卑晋继之说。

　　秦之建国既远晚于晋，先期在全国的影响力也远逊于晋国，不可能越过晋而代表中国。

　　第二，更不合的是，“秦”字古音*zin>dzin，古代汉语一直念浊音，直至近代汉语方始变清音，上引各外语大都并不缺浊母，如是对译“秦”字，为什么却全都对译作清音，无一作浊音呢，这太令人疑惑不解了。

　　第三，几种古印度语文献早于秦代就称中国为Cina了（较晚的笈多王朝大臣所写《治国论》年代在公元前330间，也早于秦武王，早于秦王政则近百年），后来汉译佛经译之为“脂那、支那、至那”，又或称Cinisthāna，汉译“震旦、振旦、真丹”，按-a、-isthana皆为其语之邦域地名后缀，词根Cin都回译为章母字“震振真”或“脂支至”等，也都明显是发清音的。波迪埃(G.Pauthier)说，据最古的《摩奴法典》，则公元前千余年前，有人们从印度迁中国西部成立Thsin国，说Thsin与China同字。

　　H.裕尔《东域纪程录丛》第一章讨论Cina名称的起源，指出“支那”Cina自古就为印度人所知，并据德经等人所说，已提出“支那”可与“秦”有关，也可与某个具有类似称号的国家有关，其中即有晋Tsin和郑Ching。我们现在知道，“郑”上古音读deng是不合要求的，而“晋”则很合要求。

　　交通史告诉我们，最初印度及西方人，是通过中亚人从北方草原的胡人（狄、匈奴）处得知中国的。草原民族南下最初碰到的应是周成王时分封于北边的“晋”*'Sin(>tsin)国（叔虞始封于唐，其子燮父因所都傍晋水而改称晋侯），过二三百年后才又碰到周平王分封的“秦”*Zin(>dzin)国。（依夏商周断代工程所定，公元前1046武王伐纣封建，至平王前770封秦，凡276年；若依成王继位伐唐以封叔虞说则减4年，若依我友吴瑞松伐纣在前1050年说，则再加4年，相隔年数仍皆在272-280年之间。）

　　秦晋两国相邻，古音又相近，可能胡人乃据最初印象是“晋”而混称秦晋同为清音Tsin的（何况汉以后还有两百五十年的晋代可加深其清音印象，五胡乱华正为五胡乱晋）。《史记·大宛列传》《汉书·匈奴传、西域传》《佛国记》所称“秦人”之原语可能就是清音之秦晋混称。

　　晋北地区一向为胡狄集中之地，他们更熟悉其南之“晋”并以之代表中国，这不奇怪，当跟后来以“契丹”、及“大魏”转音的“桃花石”转称中国一样，也都是先由草原人熟知的北国之名，再传为全国之称的。这也跟汉代人称印度为“天竺、身毒”（天、身古读h-声母），是学的伊朗语Hinduka，土耳其人称印度为Hint，是学的阿拉伯语，唐代人称阿拉伯为“大食”，是学的波斯语Tajik一样，都是从跟自己更近的邻居处获取更远国的名称的，所以唐代玄奘根据亲身至印所闻而改译“印度”时，指斥早期译名“天竺、身毒、贤豆”皆讹，其实他不明白，那不是本语的讹译，而是从相邻中亚称呼转译的“从邻称”。从邻称却是一种交通史上颇为常见的惯例。

　　现今汉语称Russ、Russia为“俄罗斯”以至“俄”国，前头这个“e”就是因为北边阿尔泰语言（“突厥、蒙古、通古斯”）各族都没有把r放在词首的习惯，要发r-就得先加个元音，如柯尔克孜语说Orus,蒙语说Oros，于是罗斯就说成俄罗斯了，这是汉语中从邻称的典型例子。

　　中日交恶时期，日本有某些人故意地以“支那人”贬称中国人，这是不了解此词原义，其实此词最早见于佛经对梵语Cina的翻译，在印度原含有称誉“文明智慧之国”之意，《翻译名义集》：“支那，此云文物国。”《慧琳音义》卷22震旦国：“或曰支那，亦云真丹，此翻为思惟。以其国人多所思虑，多所计作，故以为名。即今此汉国是也。”

　　从Cina直到现代英语的China、法语Chine总是清音。唐代西邻的记录，还可看龚方震《唐代大秦景教碑古叙利亚文字考释》（《中华文史论丛》1983-1辑），文章指出该碑古叙利亚文称中国为Sinstan，中国人为Sinaya，此前生在亚历山大的埃及人科斯马斯Cosmas在547-550年用希腊语写的《世界基督教地志》则把中国写作Tzinistan（-stan是印度-伊朗语表地方、国家的后缀，该地志原文省作-sta），早在三世纪时波斯萨珊王朝的钵罗婆文文献中即已有Cīnīstān，古叙利亚文、希腊文没有c，所以写成Sin、Tzin，但都指示着清音。后来埃及Maqrizi（1364——1442）在《埃及史》里称成吉思汗为Malikas-sīn(中国国王)，中国也仍作清的sīn。

　　至于我国南方一些民族如毛南语称汉人为Cin1（水语又称也相近），又黔东苗语之Cen5，察其音韵，则c乃与见母对应，那又可能是指“荆”（楚国），而不见得与“晋”相关了。

　　（本文部分注音因为无法显示，只能用相近的字母代替）(来源：网络)