樊梨花与巉口

唐朝初年，樊梨花奉命西征，率大军西出长安，浩浩荡荡赴玉门关收复失地。一日，大军行至巉口地界，（当时境地不叫巉口），梨花元帅见境内三面环山，地势险峻，为兵家必争关隘要道，遂命行军就地安寨扎营。梨花屯兵之后，准备绽头洗发，贴身护卫进帐禀请夜间巡营口号，梨花随口曰：“绽头”，从此，境地就叫绽头。直至北宋元丰四年，李宪兵败西夏，置“巉口关”，“绽头”二字逐渐消失，“巉口”之名始，延传至今。


火烧麻家寺


北宋哲宗绍圣三年（公元一0九六年），巉口三十里铺与东川村河以西交界处，是安西古城，离城西二里的山腰间，修建起一座寺院——麻家寺。在民间一直流传着“先有麻家寺，后有定西州”的说法。元代中期，麻家寺宫坛巍娥，亭台林列，树木荫翳，岚气缠绕，是一座远近闻名的寺院。寺内有和尚数十名，每日朝钟暮鼓，香火旺盛。

安西古城，不仅是军事要道，更是西通金城，东接陇西，天水等地的咽喉要道。城内繁荣热闹，客商云集。城内有一位人称陈掌柜的商人，开了一家酒坊。其为人耿直、忠厚，又精明能干，故酒坊生意十分兴隆。

俗话说，卖酒的认百家。随着酒坊生意的兴隆，陈掌柜渐渐交往的人也多了，麻家寺的寺主觉空和尚就是常来往的一个。这佛门弟子怎么和酒坊掌柜交结相好呢？原来唐代少林寺和尚协助李世民打败王世充后，李世民为嘉奖少林寺弟子御口开了先例，从此佛门弟子酒肉可以不戒。所以麻家寺的觉空和尚对弟子们也就不加约束，只要“佛祖记心头”，何妨“酒肉穿肠过”。

一日，做完酒坊繁忙的活计后，陈掌柜想找个清静的地方去散散心。近来他特别烦燥，只因为前不久侄女外出不回，杳无音信。到寺院找觉空寺主闲聊，顺便也向他求个卦，问问吉凶。

一进麻家寺，寺院比往日寂静了许多。陈掌柜径直地走向觉空寺主的禅房，禅房两侧书一对楹联：“尽将佳色藏寺里，不教清香落人间”，门虚掩着，房里却没有人。隐隐约约从大殿那里传来嘻笑之声，陈掌柜转身走去，大殿内空无一人，时隐时现的嘻笑声又从大殿后边传出。他循着声音寻去，几株粗大的榆树掩映着一座禅房，这里极为僻静，时断时续的嘻笑声从禅房内传出……

陈掌柜怀着好奇心，轻手轻脚走去，只见禅座后面有一洞穴，洞内蜡烛高照，一片辉煌，如同宽敞的地下室。约十多个和尚在乘兴作乐，有的喝得醺醺大醉，搂着青年美貌的女子；有的乘兴坦露着身子在调戏女人……那个在一旁抽泣的姑娘，正是自己朝思暮想的侄女！

他忙转身走出禅房，却被一位身材壮实满脸横肉的和尚挡住去路，那和尚皮笑肉不笑地说：“你都看见了，那就闭上眼睛上西天去吧！”说着，那铁钳般有力的五指扯住了他的胸襟。

陈掌柜愤愤地说：“我总算看见了佛门弟子的‘极乐世界’！。不过，我到寺院来还未见寺主，死前我要见见他。”

“那好，让你多活一会！”和尚说完把陈掌柜带进了寺主禅房。

觉空寺主一见陈掌柜，不说也就全明白了。他阴险笑着说：“施主，念你我交往多年，可饶先生不死，但寺内隐密已泄，本院亦万般无奈，只好留先生出家，坐化寺院”。

身陷囹圄的陈掌柜，只好答应出家。

从此，觉空和尚和陈掌柜形影不离，两人在一起闲谈、下棋，实际是被囚禁了。

不觉月余，已到八月中秋节。陈掌柜对寺主觉空恳求地说：“我已出家数月，渐忘凡尘，只是酒有增无减，家中酒坊尚藏一坛秦州老酒，望寺主差一弟子，拿一瓦罐去盛，你我畅饮一番”。

觉空和尚沉默不语。在陈掌柜再三恳求之下，才答应另派一名徒弟化装成生意人去盛酒，免得家人看出破绽。

陈掌柜将事先准备好的瓦罐交给化装的小徒弟，叮咛他快去快来。一到酒铺，这位化装的生意人说明来意，将瓦罐交给站铺的管家，管家提着瓦罐去后面酒坊罐酒，酒盛入瓦罐，便漏得装不住，原来有一小孔，小孔里堵塞筷头般粗细纸卷，他拿过一看，只见纸卷上写着一幅对联：“尽将佳色藏寺里，不教清香落人间”。

管家理不懂其意，直觉告诉他，这这里面大有文章！他立刻用黄蜡铸将罐底小孔封严，再盛满陈酒，交给来人。

灯下，管家取出纸条琢磨，还是不懂这两句联语的意思。但这联语是掌柜先生亲笔所写，差人来取秦州老酒，说明还活着。不知他现在何处呢？当晚，管家和陈掌柜妻子商量，决定把这件蹊跷的事密报县衙。

第二天一早，管家来到县衙。他向县令一一诉说了掌柜失踪的原委，并将所写联语呈县令过目。

这县令是个清官，博学鸿词，办案一向秉公执法。他接过管家面呈的联语，觉得诗外有诗，便答应立刻审理此案。

县令退堂后回到书房，对着联语仔细玩味，近来乡民、商户禀告未嫁女子失踪不明的案子多起，难道与陈掌柜所写联语有关……

“尽将佳色藏寺里，不教清香落人间”——这“佳色”一语双关，不是暗示“女子”，“清香”不就是借代“酒味”，指的陈掌柜自己吗？县令想到这里，心里豁然明白，是陈掌柜发现这些女子藏在寺里的隐密，怕泄露出来，所以和尚禁锢他不让归家。

县令便派人暗地私查，得知陈掌柜所写联语是原是麻家寺禅房的一幅楹联。说明陈掌柜和这些无辜女子都禁锢在寺里。他当即带兵围抄麻家寺。寺主和那几个行为败坏，作恶多端的和尚一起被擒，陈掌柜和家人团聚，那些禁锢在寺院洞穴的女子也全部解救了出来，各自回家与家人团聚。

经过审问，原来他们都是鞑子，不是受戒的佛门弟子，每见上香的女眷，便强行禁锢，施以暴行，供其恣意玩乐。县令见麻家寺和尚伤风败俗，有辱佛门戒律，便将寺主和那几个和尚被一个个问罪判刑，并下令烧了麻家寺。


“干沟”和“溜崖”的由来


赵家铺有叫“干沟”和“溜崖”的两处地名，至今，当地流传着关于这两处地名来历的传说。

清朝年间，当地有一位叫“何万担”的财主。占着周围山川几百亩土地，春种夏收，秋碾冬藏，都是由管家派长工去做，粮食一入库，他才亲自过目清查，当个甩手掌柜。家藏万担粮，坐山称大王，“何万担”的大号便传开了。

何万担不仅粮满库，而且畜满圈，羊成群，每天早出晚归，牲畜和羊群都要赶到沟底的泉水边去饮，日复一日，年复一年，不几年，这山沟里清凌凌的几眼泉水便被何家的牲畜和羊群喝干了。从此，人们便把这山沟叫“干沟”。

老百姓一见山沟里没有水，有的便携儿带女流落异乡，住下来的人家便挖井筑窑，忙着等老天下雨蓄水，可是偏偏一旱就是几个月。

老百姓成群结队，向上天祷告求雨，把龙王庙围得严严实实。

这一天，“何万担”挺着大肚皮也来凑热闹，他一见龙王庙前挂着“心敬龙君降喜雨，诚感上天惠众生”的长联，庄户人一个个烧香磕头，跪地祈祷，便十分傲慢地说：

“敬死神不如敬活神，求雨不下不如不如求我“何万担”，只要我姓何的饿不死，大家也不当饿死鬼”。

“何万担”的一番话引起庄人的纷纷议论。

“嗯，黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”。

“他是想借机放粮，日后再捏咱们的脖子”。

“这老狐狸欺人欺天，没有好下场：……

说也奇怪，就在第二天，空中风起云涌，一刹时雷鸣电闪，大雨倾盆，一连下了三天三夜。“何万担”的房屋下塌了，屯积如山的粮食被水冲完了，牲畜羊群被洪水卷走了，在半山腰的住宅地也缓缓移动、滑坡，溜到山下了，后来当地的老百姓便把这地方叫“溜崖”。


青烟寺诗趣

明代中叶，在定西城北四十里处有一座莲花山（今巉口），山上修建了一座寺院，每天早晨，青烟缠绕，久久不散，人们都称它青烟寺。据载：“巉口青烟”是定西八胜景之一。

一天一位云游四海的道人来到青烟寺，一见寺院幽静雅致，岚气笼罩，寺庙宫坛精巧，亭祠楼阁凌空，好一个道家佛门的去处。道人心情爽悦，禁不住要抒发一番感情，便在庙墙上题了一首诗：

我本纯阳一酒仙，云游四海只身单。

醉眼不识凡世尘，西来此地看青烟。

这首诗一时便在当地传开了。

当地有一位苟秀才，此人自视才高，目中无人，一听别人弄文舞墨、吟诗填词，便心中不服，好象别人砸了他的饭碗。

一日，苟秀才登临青烟寺，一见庙壁上道人的题诗，心里不是滋味，深思片刻，便在壁旁也写了一首：

野狗进庙吃献饭，那有闲情赏青烟。

纯阳有酒自去醉，此处无酒不留仙。

苟秀才写罢，还题上了自己的大名，便欣然而去。在下山的路上，他心里暗自高兴，这首诗揭了道人的虚情假意。想在青烟寺立脚是立不住了。他象考八股文中了举人，高高兴兴回到家里。

其实那道人不过是一时感情激动，抒怀之作，别无他意，留诗后便云游四海去了。苟秀才的诗可惜他没有看到。

过了几日，当地一位私塾先生上青烟寺散心，一见庙壁上题的两首诗，便评点起来。道人的第一首诗，虽算不上好诗，但最后二句“醉眼不识凡世尘，西来此地看青烟”写得真实自然，无矫揉造作之气。苟秀才的第二首诗，俗词鄙语诗，不堪贯耳。更何况气度狭窄，无容人之量，没有理解那道人写诗的用意，有点小家子气。私塾先生看后觉得不平，便也情不自禁的在庙壁上写了一首：

安贫乐道不知愁，一生偏爱逍遥游。

而今未食供桌饭，空惹臭才骂不休。

私塾先生的这首诗，算是给道人主持了公道。

再说苟秀才在家里打听道人已离开青烟寺，便沾沾自喜。确认要不是他那首揭底诗，那讨饭的“野狗”不知道要吃到猴年马月。这天，他兴致勃勃，又登临了青烟诗，想借机炫耀一番自己的诗才。一看庙壁上又多了一首诗，逛青烟寺的游人围着观看。

苟秀才不看则罢，一看火冒三丈，便挤进人群，提笔舞墨，在壁上又写了一首：

何方来的狗，敢骂秀才臭。

有才当面来，何必偷着溜。

这苟秀才一看骂他“臭才”的这首诗没有署名，猜想一定是“偷着溜”了。

他本想上青烟寺来炫署自己的诗才，没有想到碰上又一条“野狗”咬了他一口，真是高兴而来，扫兴而去。

围观的游人见苟秀才愤然而去，不由得评头论足、议论纷纷。有一位拾柴的农夫见众人在庙壁前谈笑，便走过去看热闹。他斗大的字不识一升，可山、水、田、狗、牛、羊几个字认得。一看苟秀才的两首诗开头第一句都是有“狗”字，不由得哈哈大笑。众人见这位拾柴的农夫大笑，都转过身朝他看。

只见他手里的扁担指着庙壁上两处出现的“狗”字，风趣地说：“这苟秀才不愧是个‘狗秀才’，咬文嚼字离不开‘狗’字。让我也背后溜几句”。说着便顺口念起来：

学童作诗不用愁，只要“狗”字开了头。

却看学士苟秀才，咬文嚼字不离狗。

众人一听农夫开口成章，趣味横生，一个捧腹大笑。几个顽皮的私塾学童想为自己的老师出口气，便朝山下走去的苟秀才高声喊着：

“有才当面来，何必偷着溜。”

苟秀才装作没有听见，脸上红一块、紫一块，下山的八字步乱了套，双脚溜得更快了。

从此，村里人当着苟秀才的面，只称“秀才”不叫姓，免得“苟”与“狗”同音，惹得秀才生闲气。



巉口青烟寺


巉口自古风调西顺，物阜民康。关水绕城，逦迤东去，一川麦香，十里似锦，商贾如云，络绎不绝。至王莽登基，国号为新，改元初始，改此地“满福”为纪德，安置了“初颁天下，万国永遵”的“新莽权衡”。

安置权衡的当夜，一只白虎跃上莲花山，化成一道红光，直冲九霄而去。倾俄，彤云密布，星月隐光，电闪雷鸣，拳头大的雹子从无而降，熟透的麦子被砸了一地，把个米粮川变成了颗粒无收的地方。

原来这权衡本是灵物，司天地之公平，乃幻化成虎，遨游太虚，却冲犯了关川河司雨龙君。寅已不合，必有天灾。龙君勃然大怒，便点风伯、雷公、电母、云童，直至巉口关上，着着实实降了一个时辰大雹子，巉口顿时就像三九隆冬一般，天气奇寒，山川萧条。

是时，巉口有两个少年，一个是农夫，名曰李糜，一个樵子，名日张榆。两个虽未举孝廉、秀才，但亦是能识字的山人。虽不富足，但腹有诗书，好扶贫济困，倒也活的逍遥自在，图个随缘而过。当晚两个在墩岭山上，吃的半酣，各携一坛，徐步而回，见风雨大作，夜宿青烟寺，梦见有一金甲神人，捧玉帝圣旨一道，敕命满福黎庶，于明朝祭献金童玉女一对，以解寅已之犯，从尔后可保永安康，二人暗暗称奇。

当夜，巉口百姓都接到玉帝旨意，天不亮便聚到青烟寺，商议祭天之事，但谁都不愿送自家骨肉去祭天。正在左右为难之时，忽见寺门外来了一男一女两个乞讨小儿，皆十四、五岁年级。无奈之下，便将二人打扮整齐，抬上轿子，送到莲花山顶。说也奇怪，这两个孩子也不哭闹，一路只是欢喜耍子。祈禳完毕，正要将二人活活埋进岭上土坛下面时，忽听仙乐飘飘，异香扑鼻，两个小孩子化作一道清风而去。

原来，这两个小孩子就是李糜、张榆装扮的。他们梦见玉帝旨意后，化装成乞讨小儿去祭天。此举感动了玉帝，便让他们做了巉口的行雨使者，并向关水龙君下旨一道：

“敕命司雨神，驰雷掣电行；

及时施恩泽，普济满福城。”

但关水司雨龙君总是会在寅已相冲的日子降下冰雹。李糜、张榆作为行雨使者，便守在墩岭山上，李糜手执种地的铁锄，将雹雨拔向西天，张榆手持伐木的大斧，将雹雨拔向东天。于是千百年来，巉口一直风雨和节，五谷丰登。如今，那个祭天的土墩残迹犹存，所以莲花山又叫墩岭山。


在巉口东山龙泉观的后端，遗存着两处有一千多年的古墓，从古到今流传着一个风流雅趣、孤苦凄凉的故事。

东汉末年，烽烟四起，群雄逐鹿，刘汉王朝，分崩离析。汉朝宰相甄邯的曾孙，中山上蔡县令甄逸膝下有一女子名洛儿，洛儿长得聪明可爱，甄氏夫妇视若掌上明珠。洛儿三岁那年，父亲甄逸病故，奉禄断了，家庭重担全落在母亲张氏肩上。张氏愁肠百结，艰难度日。一日，有九华山静空和尚来院前化斋，张氏让家人甄福给和尚赏施斋饭。和尚饭后，见有一女孩从外走来，和尚细观此女相法，笑对张氏说：“夫人，此女孩将来贵不可言”。说罢飘然而去。张氏听后心中高兴，她知道甄洛是名门之后，说不定将来真如和尚所言为人极贵。因此，对甄洛更加宠爱，特请名师许劭于家中专门教她读书识礼。甄洛从此勤学苦读，博览群书，通晓经史，成为远近闻名的才女。

花开花落，流光似水，一晃十几年过去，甄洛已经出落成了一位，婉若仙子波临人间的绝代佳人。建安初年，时任大将军兼领冀州牧的袁绍，携带夫人刘氏，乘坐两个软轿，直奔五柳山庄寻找许劭先生。二人相见，携手入内，童子献茶上来，袁绍呷了口茶说：“先生这些年在家做何营生？”许劭笑着说：“闲云野鹤、无非种菜灌园，吟诗垂钓罢了”。寒暄中，袁绍说道：“想求先生为夫人刘氏画一幅肖像。”许劭说：“将军有所不知，许某年前得了怪病，右手偏瘫，不听使唤，为夫人画像有负所托”。袁绍只得作罢。见袁绍和刘夫人失望，许劭说：“许某虽不能为夫人画像，但我的女弟子甄洛为夫人画像，定合夫人心意。”即差小童去接甄洛过来。原来袁绍之妻刘夫人，前些日子作了个怪梦，总是疑心自己不久将离开人世，故求袁绍寻求画工为她画像，作为留于子孙的纪念。袁绍想起了许劭画得一手好丹青，就决定探访他为夫人画像。

甄洛来到许宅，袁绍和刘夫人一见，不由呆住了，这甄洛不仅才华出众，知书达礼，且有飞燕之容，昭君之姿，而且为刘夫人画的像栩栩如生，袁绍夫妇大喜，重赏了甄洛。刘夫人回府后，念念不忘甄洛，与袁绍商量，托许劭上甄府为次子袁熙提亲。袁熙横行冀州劣迹昭著，妇孺皆知，一听师傅前来提亲，差点昏厥。可是，在那个年代，她一个弱女子又有什么办法来抗争呢！她只能牺牲自己的幸福来保住全家平安。半月后，甄洛含泪嫁到袁府。

甄洛嫁到袁府后，只得强作欢颜，每日以吟诗作画自娱其乐。不知不觉，已在袁府度过了五六个春秋。好在袁熙平素的劣行在她的感召下有所收敛，袁府上下都对她十分敬重，尤其刘夫人，待她如同亲生。一日，甄洛来到刘夫人房中垂泪说：“婆母，明日是家父辞世二十周年忌日，我想在城外”道畔寺“为家父超度亡魂，以尽孝道”。婆母听后，当然支持，说：“让熙儿陪你就是了”。

第二天一早，甄洛在袁熙的陪伴下，乘车马来到了离城三十里的道畔寺，住持法明迎入。由于战事吃紧，袁熙将甄洛安置好后，就匆匆离开了道畔寺。超度亡灵，需要七七四十九天的时间，甄洛每日除了道场应付外，平时，常在寺院各处走走。这天早上，甄洛和往常一样来到寺后的“飞狐岩”上观赏风光，忽听到前面不远处传来了一阵缠绵悱恻的琴声，幽雅琴声中还伴随着优美的歌声：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求” ……，甄洛自幼博览群书，熟读五经四书，岂不知这是《诗经》之中的《关雎》？于是顺着琴音走去，见松树下有一白衣少年正在抚琴，少年飘逸俊秀，风度翩翩，原是闻名天下的“建安七子”之首的曹植，字子建，曹操的三儿子。甄洛自幼精通乐理，对琴瑟之音颇为内行，走近前赞叹道：“好琴”！曹植抬头细看甄洛生得美若天仙，忙站起身来，说：“弹得不好，让姑娘见笑了。”说着，互通姓名，甄洛方知少年是才华横溢中原的操子建，曹植未想到在此遇见了时与貂禅齐名，娴静淑雅，风华绝世的甄洛。二人施礼坐后，曹植说明了这次来冀州访友，听说道畔寺建造宏伟，香火旺盛，故此逗留几日，观赏胜地。今早闲暇无事，拨弄琴弦，不其在此遇见夫人，不胜荣幸，甄洛也叙说这次来寺经过。二人从“琴棋书画”论起，直至百家诸子无所不谈，双方互叹相见太晚。曹植、甄洛二人谈今论古十分投机，这时，侍婢催甄洛去用午饭，甄洛起身，含情脉脉，不忍离去，曹植托起古琴放于甄洛身前，说：“他乡遇知己，知音难觅，此琴留于夫人，如日后有缘，抚琴相见”。说罢怅然而去，甄洛看着古琴，不禁潸然若失，甚觉孤凄，无奈，闷闷回到寺中。

建安五年，官度之战，曹操以少胜多，在仓亭大败袁绍，袁绍兵败冀州，不久吐血而死，曹操长子曹丕首当其冲，将袁府统统围住，不许任何人进入袁府，自己撞开前门，提剑而入，发现后宅两个女人相拥二泣，方知是袁绍夫人与儿媳甄洛，甄洛泪流满面，微微发抖，可她美貌绝伦的仪态还是不减，曹丕见状，好言安慰：“有我在，什么都不要怕”。曹操攻下冀州城，在父亲的同意下，曹丕遂纳甄洛为己妻，由是，甄洛二度沦为人妻。

第二年，曹操为了一统天下，携带家眷随军南下攻打东吴，当时甄洛染病独自留在冀州。这天午后，甄洛焚香抚琴，用的是当年曹植所赠的那把古琴，三年来，一直将它带在身边，视为珍宝。每当心情惆怅，见物思情的时候，就弹奏一曲以解愁肠。今天她又拨弄琴弦，弹起了“凤凰游”：“凤兮凤兮思故乡，遨游四海兮求其凰。时末遇兮无所将，何故今夕兮升斯堂”……？甄洛正弹得入神，侍婢忽报三公子来了，她一听曹植到了，不由又惊又喜，要知道，自嫁到曹府，她和曹植一直没有单独在一起的机会。曹植进门施礼：“子建闻知嫂嫂有病，特来看望”。甄洛忙还礼：“多谢子建挂怀”。二人来到室内坐定，曹植说：“嫂嫂还记得当年道畔寺一别吗？”甄洛指了指案几上的那把古琴说：“子建那是什么？”曹植近前一看，那把古琴依然古色古香，被擦得纤尘不染。曹植托琴说：“嫂嫂每日还有抚琴的雅兴吗？”甄洛灿然一笑，轻声叹道：“楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。”曹植是何等聪慧之人，岂能听不出弦外之音？遂道：“嫂嫂可知道闻琴解佩的故事吗？”甄洛脸色绯红，说：“子建，莫不是前朝卓文君和司马相如凤凰游的那段故事吗？”曹植蓦地抓住甄洛的手说“嫂嫂郁郁寡欢，何不学卓文君？”甄洛抽出手来转身望着窗外的柳烟，尽量压抑自己的感情，她知道，自己稍有不慎，会酿成大错，害了子建，毁了自己。于是轻轻说：“子建，你的心甄洛领了，若有缘，我们来生再聚”。曹植还想说什么，甄洛复对曹植说：“子建，别忘了长嫂为母的古训”。曹植无法，只得说：“嫂嫂珍重。”曹植走后，甄洛泪如雨下，泣不成声。

这一切，却被曹丕暗中布下的心腹们看在眼里。曹丕从此怨恨曹植与甄洛。不久曹操病故，曹丕作了皇帝，因为宿怨，命曹植在七步之内吟诗一首，不成则行大法。曹植满腔悲愤，应声作诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。曹丕听罢，深有惭色，曹植才幸免一死。甄洛在宫中听到曹丕对曹植不念手足如此决情，更加看清了曹丕心胸狭隘，做事险恶。从此，忧郁寡言，饭茶不思，彻夜不眠。想起了自己生逢乱世，三岁丧父，初嫁袁熙，强作欢言。再婚曹丕，曲意顺从。幸逢子建，赠琴结为知音，可天不作合，永成憾事。就此，甄洛抱病不起，常以泪水洗面。病榻上愈怀子建，叹天各一方，难得再见。黄初三年，甄洛苦闷郁积，含恨而死。

甄洛死后，曹植悲痛欲绝，几乎饮食俱废。世态的炎凉，仕途的坎坷，兄弟的相残，知音的死去，使他在无限的伤感中，写下了文才溢光，情兼雅怨的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”“仿佛兮若轻云之蔽日，飘飘兮若流风之回雪，远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出绿波”。这赋，借神话题材写出了诗人与甄洛欲爱不能的感慨悲剧。

太和初年，侄子曹睿当政，效法其父，继续压抑曹植。这时的曹植，神色呆然，早已没有了往昔的风采，政治上的失意，精神上的摧残，处境上的窘迫，使之他情绪非常低落，而更加怀念甄洛。故此，他想方设法、决心离开这个勾心斗角的是非之地，寻求可容自己栖身的渺茫之所。太和二年，曹植向这位侄子上疏，因自己闲居无事所做，要求游学西之秦州辖地。经曹睿准许，于当年三月，密遣几位心腹，于深夜人静之时，将甄洛遗骨从墓穴中移出，暗藏车中，堆放一些书籍及银两，带一随身书童，绝别洛阳，风尘仆仆，踏上了西之古道。出洛阳、过潼关、经长安、穿秦州，主仆二人披星戴月，艰程苦行，历时两月有余，到达一所古镇。观其地，三面环山，地域开阔，南北通衢，人烟集密。寻人一问，方知此地是前朝两汉的属国都尉“满福”之所，王莽执政时，曾取名“纪德”，现为魏王所统。曹植遂下车投宿，主仆二人饭后，顺城转游，见街道整洁，铺面井然。细心观察，多方接触，发现这里的百姓，出言礼貌，待人忠厚，很投人缘。为此，暂时选在这里栖身定居。定居之后，托人在地方上找了一位颇懂风水的老先生，为甄洛选择墓地。经多处选择，最后定在离古镇以东两里许的东山上。此山势如同一条游龙，由东而来，面对北流河水，有卧龙饮水之势。左右又有两山环抱，藏风聚气，遂将甄洛遗骨安葬在龙头鼻梁之间。由此，东山取名“卧龙山”，左为珍珠山，右为凤凰山。迁葬后，四时八节，曹植必去甄洛墓前抚琴凭吊，痛诉衷肠。

寄人篱下，身处异地，曹植更觉得自己孤独凄凉，面对蓝天白云、青山绿水长叹不已。内心的苦闷，生不逢时无从诉说，只能以写诗宣泄；这时他的《吁磋篇》前面以“转蓬”自喻；后面、“当南而更北，谓东而反西”。“流转无恒处，谁知吾苦艰”。抒写了其颠沛生涯的痛苦。又写了杂诗六首，其第四首为：“南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夜宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰谁将暮，荣耀滩久恃”。自比南国美女，姿色出众。才华超群，居无定所，屡遭迁徙，无人爱怜，才能埋没，人生短暂。此诗可视为曹植濒临绝境，而求告无助的血泪之语。曹植终于积郁成疾，于太和六年十一月，这位才华横溢的诗赋高手，病故于今天的巉口镇，时年四十一岁。曹植病故后，地方官绅怜其亡魂孤独无伴，遂葬于东山甄洛坟墓佐上方。其墓至今尚存，为后人所应时凭吊。


巉 口 民 间 八景

巉口民间八景诗为清代邑人光绪举子万中伦所作，其诗原撰铸在高约1.20米，宽约0.60米，厚约0.06米一块铸型铁块上，悬于金鳌山魁星阁之内，以供游人观赏。民国九年冬（1920年12月），巉口境内发生大地震，魁星阁及西朝楼等部分庙宇震毁坍塌，随之这块铁板也无知去向，再未发现。八景诗曰：

墩岭观日代代传，禹王栈道几千年。

磐石滴珠惊蛰见，驿道飞雪五月天。

双河春浪掀波澜，白塔藏骨官道边。

古城夜月光明鲜，西陵烟雾紧相连。


墩岭观日 墩岭即墩岭山，又名莲花山，距镇西北两里许。其山顶尚遗存明代狼烟墩（烽火台）一座，故名墩岭山。海拔2000米，绿化面积271公顷，其山势“巍峨而丰腴，森削而俊丽”。青烟古刹坐落于此，为定西八景之一。欲观日出，东方未晓登攀，盘旋山顶，跃上烽台，举目四望，豁然开阔，大好河山尽收眼底。群山环抱，河水蜿蜒，烟霭飘渺，山风徐徐。此时，遥望东方，看佛光日出，心旷神怡，遐想联翩。诗曰：

墩岭观日五更寒，觅径踏迹夜登攀。

跃上烽台凌绝顶，遥看日出现光环。


禹王栈道 位于镇东两华里珍珠山麓，现名周家山。其栈道，若隐若现，时断时续，境内绵延四十里。从珍珠山回环而下，横跨巉口，于磨石沟沿山而上，延伸去金城。观此道之逶迤，登其路之险峻。考证其古道，为秦始皇统一六国后开通之“平襄道”（平襄在今通渭县境内）。又传说此古道，昔日悟空大战二郎神杨戬为拴啸天犬铁链绳拉开之沟槽。禹王，为舜时部落首领，勤奋能干，奉命治水。在伯益、后稷几位首领的共同协助下，疏川导滞，开山泻洪，身劳苦思治水一十三年。三过家门而未入，终将浩浩洪水引流大海，传为佳语。诗曰：

禹王栈道不可攀，百步三折绕巉岩。

三临家门匆匆过，引流疏泻万古传。


磐石滴珠 在金鳌山下，有一高约丈余，其长数丈之巨石。千百年来，当地流传着“惊蛰若见石吐珠，当年秋夏必丰收”之谚语。金鳌山，形如卧鳌，明清两代为地方道教圣地。当时其山建有玉皇阁、老君洞、魁星阁、西朝楼、三霄殿、三官殿、药王殿、财神殿、圣母殿、火神殿及龙王殿之庙宇。皆为同治兵燹、民国地震、大跃进及文革时期拆毁，现已荡然无存。一九六三年二月初，其石滴水如珠，观者如潮，当年果秋夏皆丰收。诗曰：

磐石滴珠古今谈，金鳌啣石半空悬。

若得惊蛰石滴珠，田畴禾稼兆丰年。


驿道飞雪 驿道古称官道，乃清同治陕甘总督左宗棠率军过境时，新开之大道。命自泾川（今泾川县）至玉门，夹道钟柳，几年之内，杨柳成绿，人称“左公柳”。清人杨昌浚诗曰“大将筹边人未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”。左公柳在境内延绵二十里，每到农历五月期间，柳烟如带，絮花飞扬。行人穿梭于林荫道中，如进幻觉，遐意无限，仿佛身在三冬飞雪之际。诗曰：

驿道飞雪柳吹棉，五月银花舞眼前。

过往行人无限意，疑是飞雪落九天。

双河春浪 双河，即境内之大河（关川河）、小河（称钩河），二河交汇于金鳌山东侧。每年七九春暖雪消冰开之际，两水相激，冲起波浪，河水弥漫，伴随涛声北流而去。游人徘徊于河堤，看冰花流珠，随波起伏，映日晖光，目不暇接，真可谓：“伴波涌之翩跹，映流光之璀璨”。诗曰：

双河春浪七九间，波涌涛声漫关川。

冰开雪融日渐暖，流珠冰花映眼帘。


白塔藏骨 白塔，名曰白骨塔，位于镇南东川蔡家庄。同治八年八月，左宗棠取道会宁进驻安定。见境内赤地一片，白骨现天，惨不忍睹。怜悯之情由然而生，命湘军在官道边建造高数丈白塔一座。左公亲笔书写“白骨塔”三字，雄厚圆润，苍劲有力，勒碑塔前。并配专人，拾骨集中，焚化深埋，为后人追祭亡灵之处。陇上书法家、邑人张一贞有怀古诗一首。曰：“六载避乱回驿城，亲邻不见血尚腥。寥落炊烟荒凉路，白骨塔前恸伤情”。其诗平乱后、诗人所见的凄凉惨景及极度悲伤之写照，此塔为文革初毁之。为感念左公之善举，诗曰：

白塔藏骨美名传，嵯峨雄立官道边。

左公集骨蕴藏处，追宗祭古吊先贤。


古城夜月 古城，原名汝遮，后赐名安西，始筑于北宋哲宗绍圣三年（1096年）。当时安西城内，商业鼎盛，市铺节比，歌馆酒楼，人流如云。每当皓月升空，灯火通明。人们登上城楼，欣赏明月，聆听歌弦，如醉如痴解除了一天累劳。惜此城于元末明初，定西沈儿塔之战毁之，繁华不再。诗曰：

古城夜月星璀璨，聆听歌弦几悲欢。

劝君何用手执灯，朗月如昼不夜天。


西陵烟雾西陵，位于镇南十华里树林山下，现名朱家山。此 处有汉墓10座，相传为汉代王莽叔父王潭家族墓。境内为新石器时代文化古遗址，有明代郎中墓，（魏容）万亩园工林。因境内树木荫翳，山势秀美，清晨多有晓雾弥漫，久久不散，游人频临不绝。诗曰;西陵烟雾漫晴天，游人凭吊顾盘桓。欲觅西陵今何在，深锁茫茫烟雾间。

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