偶进“天南地北会宁人”博客圈遛遛，博主貟睿引用会宁名联：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”作为博圈的说明。此联，似出圣人之口，高悬庙堂之上，深值于故乡的黄土地之中，铭刻于每个会宁人的骨子里头，道出了会宁人的作人标准和事非判断准则，语示了会宁人普遍的生活景愿，实为会宁人精神世界的绝佳概括。阿一在会宁二中就读时，初读此联，情为之激，神为之憾，暗誓毕生当作忠臣孝子，专事读书耕田。不意十年后又在博客见此联，足见其至今尤在会宁人生活中的巨大影响。恰是斯因，使阿一近日思虑不已，深忧其弊而渐至不眠：

忠臣。会宁民间很少有“君子”与“小人”之别，但贯以“忠奸”二字论天下，尤喜以“忠奸”区人品，夫妻、父子、兄弟、上下级或同事的关系皆以“忠奸”二字概之，某对某好，日某对某“忠”，某对某交恶，日“奸”。很简单地将人品或人物关系脸谱化。究其因，一是千年的封建君臣意识根深缔固，二是受秦腔红脸为忠白脸为奸的戏曲文化影响深远，三是会宁人土生土长而又敦厚纯朴的事非判断意识。这种朴素的观念，本无可厚非。然则对会宁学子的培养却遗害怠深，致使其对社会关系的多元化无足够认识，判别事物非此即彼，做人处事难免有失偏激，进入社会后也不利于各种上人际关系的构建，需要相当长时间的社会磨合与再认识。此等情形，游子如我者，当有共识。

孝子。中国千年的家国文化，恰以“孝道”维缔之。君君臣臣、父父子子。大之，则“君要臣死臣不得不死”，小之，则“子不言父之过”。以今观之，当为愚孝、伪孝。然则会宁人的孝道，基于贫而贵于养，以解决长辈疾有人问、病有人药、老有人养、死有人葬为根本。是故，一杯浓深的罐罐茶，年长者当先喝之；一块馍馍，年长者当先尝之；一碗酸菜糊糊汤，年长者当先保障之。其孝，确为真孝与至孝，是会宁人在家乡的热土上辈辈繁衍生息的基石。阿一所论者，在于今之社会，既要固守会宁人的真孝、至孝，且要基于小孝而建大孝，修身而创业，立业而富家，以我辈之努力，让长者能喝上比罐罐茶更好喝的，吃上比馍馍更有营养的，使这块黄土地上的长辈们生活质量能改善一点、提高一点。大孝之言，亦是为游子如阿一者张本，为不能敬孝于双亲膝前而藉以自我安慰，以减愧疚。

读书。“万般皆下品，唯有读书高”，这是会宁关于读书的一个基本观念，也是会宁教育强县的基础。祖祖辈辈的会宁人走出大山，追求梦想的基本方式有三：读书，学而优则仕，功名之事，以读书开始；吃粮当兵，因兵转业，摆脱农门；打工，岁初离家，年尾归来，以卖苦力或一技之长谋生挣钱，就是阿一这种样子吧。三种方式中，最具可持续发展的也就读书为最了。但会宁学子遍天下，声名赫赫者无几，何以故？只因会宁人因贫逼读，只求谋生或摆脱面朝黄土背朝天的苦，很少有学子能在读书阶段就有明确的志向。幼无大志，老壮又安能立大业？读书与立志是相辅相成的，否则，修身、立业、治家、平天下怕是很难做全了。

耕田。“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，这是会宁农民心目中的小康家境了。会宁是农业大县，又是农业贫县，杂粮虽名冠天下，却解决不了依附在这块地皮上的60万人民的温饱---只因十年九旱惹的祸。会宁之贫，就在于土地贫脊，贫旱交加，但却又摆脱不了“耕田”这一农本思想，农业是会宁人的鸡肋，千百年来食之无肉而弃之有味，穷得叮当响，仍然轻工蔑商，满脑子的正本唯农思想。此观念不转变，会宁断无出路！

片言只语表心思，可以睡觉矣。

阿一於2009年4月19日夜

文章引用自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f77c8f30100cp63.html

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