作者：祁连雪

通渭是甘肃的一个县，这个曾经因古同渭州而得名的历史古镇,可以说是甘肃省最穷的县之一,这点就连我这个自小吸吮她的乳汁长大的孩子也不得不承认。可是，物质的贫穷并不代表着精神的贫穷,因为在传统耕读文化的背后必然会有深厚的儒家文化的积淀。正如贾平凹先生在他的《通渭人家》里写到的那样:“通渭民风的质朴淳厚,使你能想到陶潜的《桃花源记》”。

是的，通渭很穷，可是正如贾平凹先生所说的，通渭的教育、文化普及率却很高，通渭的民风、民俗却是最纯朴，通渭人也最懂礼节。“通渭人对人真诚那是掏心掏肺的——有公鸡杀公鸡，没公鸡就杀还在下蛋的老母鸡，然后烙油饼，为你熬上提神止渴的罐罐茶”。可以说是贫穷给了他们求知的欲望，是浓厚的儒家思想的积淀造就了这里淳朴的民风、民俗。如果说要拿孟子的“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”来衡量通渭的话，我也只能说，孟子是不知道通渭的。通渭的味道，是笔墨的味道；是文化的味道；是儒而又雅的味道。

因干旱而贫困的通渭，却有尚文爱字的悠久历史。曾因文化发达，底蕴深厚而曾被誉为“政事、文章最优”，优秀人才见于史册的有东汉著名“夫妻诗人”秦嘉和徐淑，明代工部尚书赵荣，开封知府王瓒，清代四川按察史牛树海，四川威远知县李南晖等。特别是书画人才辈出，书画艺术有着生存发展的肥沃土壤。通渭人挂字画，不光是为了装饰，那是传统儒家“耕读”思想的积淀。字画对他们来说，那是一种信仰，一种追求，一种至善、至真、至美、至纯的追求。因为他们尊重文字，尊重字画，以至于他们对字画的收藏发展到了疯狂的地步。在西安等其它地方,书画往往作为了贿品,去办升迁、调动、打官司或者贷款，正如贾平凹先生所说的那样，字画推波助澜了腐败现象，而在通渭，字画更多的是普通老百姓的收藏，他们对字画的喜爱成了风俗，甚至是一种教化和信仰。在他们心目中，谁不珍惜字与纸，谁便会沦为文盲，即使你已经是文人学子也将退化学识。我想，这也许就是通渭能够成为全国“书画之乡”的缘故吧。

通渭人挂字画，会有很多讲究。无论你的字有多高的艺术成就，首先便是要求书者有健全的身体和完美的人格。德性不高的人字写得再好，那不能挂正堂，长相丑恶者也只能挂在偏屋，因为正堂的字前常年要摆香火的虽然“玉楼宴罢醉和春,千杯饮后娇伺夜”的诗句会出现在不识字人家的墙上，但魏岳嵩先生的字决不会被挂在正墙充作中堂,据说是因为他脸上有块痣，这在追求完美和精神高贵的通渭人眼中便一种残疾，因而他的画便也有了文癖，虽然魏岳嵩先生的楷书的艺术成就被公认为全县第一。这在他人看来，或许是一种愚昧、一种落后，但在通渭人眼中，却恰恰相反。

在他们眼中,物质的贫穷应该通过一种高贵的精神来弥补,字画便成了最好的载体。对于稍有身份、文化的人来说，挂字画更是一种自我人格身份的见证。因此，只要家庭稍有宽裕，他总要想方设法讨齐“通渭四大家”（魏岳嵩、冉万昌、田应龙、刘铎）的字画,齐置于墙上，以显示他的高雅的人品和高贵的身份。而对于一般的农民来说，挂字画虽然是为了装饰，但更是一种自我心趣的满足。因此他们所追求的便是符合自己的心志。自己不识字，即使是请人读解，也要使语言符合自己的心志。

通渭人爱字画，也会品字画，更能懂得他的价值。所以，不要说左宗棠、于右任先生的字画，就是连牛树梅先生的字画，现在也很难在一般场合见到。多是用红布裹着，里三层，外三层。还怕潮着，便用专门定做的木盒子装起来，置于隐蔽之处，以作传家宝用。在他们看来,一辈子在黄土中跌打滚爬,能够留给子孙的除了那真诚如黄土的思想外,便是那一幅继承了几辈的字画。

通渭人爱字画，也总是在想方设法地求字画。因此，贾平凹先生来通渭，才是会那么茫碌。前些天，听友人说贾平凹先生又来了通渭。仍住通渭县宾馆。春节快要来临，想必贾平凹先生又该忙碌几天了。毫无疑问，字画是通渭人全部人生追求中的一部分。

我是通渭人，我家也挂字画，也求字画，但我不知道它的根在何时、何地、于何人？当我看着家门上的“耕、读、第”三个字时，我似乎明白了一些，但我仍不明白，这源于耕读文化而传家的所谓“家国本一理，治家亦治国”的思想和对字画艺术的孜孜追求，在通渭人这里，是一种落后，一种雄厚？我至今还没明白。

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通渭好地方。

写得好啊　估计有马甲  

谢谢分享了!  

(*^__^*) 嘻嘻……   

原来还有这么多内幕啊，长见识了，呵呵  

不错啊! 一个字牛啊!  

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初来乍到，请多多关照。。。  

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