你这么说就很有道理了。

       有个问题想和楼上的探讨，就是关于丑恶事务的看法。无疑是很多人憎恶的，但是本人最近读了不少佛教书籍，逐渐觉得“善有善报，恶有恶报”这句话是很有道理的，出来混总要还的，而丑恶不定就是惩罚以前丑恶的一种方式。人类对善恶的探讨一直没法圆融，说成吉思汗伟大又总有人说他杀了很多人，人类的理论可以不这样分裂，可以有一种统一的圆融理论吗，本人认为佛教的理论还没有过时。具体不详谈了。
      人不是病毒，他是地球上最宝贵的生命，人多了会有病毒会有战争消减，部分人做的龌龊事不能磨灭整个人类的伟大，部分丑恶的事也许也是必然存在的，不必挂在心上最上，该怎么样怎么样。我举个列子，佛教有个净土宗，就是觉得这也不干净那也不干净就是觉得世界很脏想赶快修成正果脱离，这就有些偏激了，这样修炼多累啊，往大处着想就行了

释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。
　　释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。
　　有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道。
　
　　尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，常赶牛在苦行林边放青。素日里看母牛，入河洗浴干净，挤取乳汁，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面前，礼拜奉献。
　　释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。
　　自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔日的壮实。他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光彩焕发。

关于偏激，世尊有如是的见解。

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