"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。

他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。

刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。

其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康和阮籍的成就最高。《世说新语·任诞》：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤’。”喻指文人放荡不羁，或指独立于世俗之外，或喻朋友的交情深厚。后有典故“竹林笑傲”。

嵇康：
一个阳光灿烂的日子，古都洛阳东市的刑场。一位飘逸如神仙一样的男子，面对着屠刀，淡定地奏起千古绝响《广陵散》，终于把人性这一个“真”字，写到了完美。
山涛：
一封名传千古的《绝交书》，让他备受后人非议。但这位誓与他“绝交”的朋友，在临死前，竟又毫不犹豫地把儿子托付给了他。
刘伶：
每一件神圣的事业，都会有众多虔诚的信徒。如果说“酒”也是一件神圣事业的话，那么他就是从古至今最真正的信徒。“第一酒徒”的交椅，没有人能和他竞争。
王戎：
他是中国的葛朗台，历史上的头号吝啬鬼。为了不让别人得到他家的好种子，把每一颗李子都钻了核才去卖。甚至他的好朋友们，也称他是难得的“俗物”。
阮籍：
人都说，他是千古第一“狂人”。母亲下葬的时候，他只哭了两声，却暍完了数升酒，又吐了数升血，把礼法践踏得毫无尊严，但又“孝”得无人能比。
向秀：
大约再没有人比他更像一个纯粹的“学者”，除了学问之外，他的人生就是陪朋友打铁。有人在书里找到颜如玉，有人在书里找到金满屋，而他找到的，却是一颗永远的、纯洁的心。
阮咸：
有一种乐器叫“琵琶”。人们拨弹了快两千年，却不知道，这乐器竟是由他而来。“琵琶”就是他的名字。琵琶因他有了永远的灵魂，他也因琵琶得了一生的精气。
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一部好看而精彩的人文历史，揭示了：中国历史上——
最独特的改朝换代：最惨痛的人性挣扎；最神秘超脱的哲学
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