“四月八”山原名锦鸡塬，因每年四月八这一天逢庙会，故尔得名。

有山有庙，就成了名山，也印证了刘禹锡《陋室铭》里“山不在高，有仙则名”的名句，有了庙，也就有了仙，有了仙也就有了香客，有了香客，也就有了庙会，不管是烧香敬神，还是去游玩，每个山上的庙会在周围十里八乡都是一件大事，“四月八”山当然也不能例外。
这是一座不大的山，传说是鲁班背来的，鲁班背山要堵住内官川的东北口，叫内官成为一块风水宝地，但在鸡鸣声里，疲乏的鲁班只有将所背的土倒下，化作了今天的锦鸡塬。鲁班迫于鸡鸣没有将土倒到所想倒的位置，他一定留下了遗憾，这份遗憾则无法纠正，与天地共存。不管是传说或山的历史，我无法去考证，但敢肯定的一点是这座山静卧在这里，见证了历史的沿革和世事的变迁。

内官川的东北口依然洞开，内官虽然不是理想中的风水宝地，但不可否认的是它还是方圆几十里的经济龙头，经济发达了，人们就去上山的庙宇里寄托一份信仰，这里的庙会就更加兴盛了。

恰值春夏之交，乍暖还寒，大地一片春意盎然，借中午空闲，乘车至山脚，沿着山路迤逦而上。

远望游人如织，似彩带随风飘舞，路边摊点林立，叫卖声不绝于耳，漫山遍野郁郁葱葱。

至山门处，左山神庙，右土地庙，山神土地神位低下，庙宇也极其简单，但他们还是忠心耿耿的把守着山的门户。

越过山门，山道忽然右拐，山环路转，本是山的迷人之处，忽然一排柏树映入眼帘，翠色欲滴，在这干涸的山上，怎不叫人留恋。

至春晖园，庙宇飞檐叠栋，砌脊瓦兽，朱红色的大门洞开，园内摩肩接踵，善男信女虔诚的烧香磕头，大殿上钟磬齐鸣，香烟缭绕，一片佛光。

拾阶而上，已经是汗流浃背，但游山如果不流汗，也是一种遗憾，不几已到鹤林寺，这座新建的寺据说是当年道教的创始人老子的讲道之处，原有寺庙被毁后，近年由若干信徒捐款修建，虽是仿古建筑，但明显的柔和了现代建筑的材料。这里已是庙群之巅，站在寺前的台阶上，微风拂面，叫人神清气爽，回望山下，坐落有致的庙宇尽收眼底，山上的树木略显苍老，感觉贴服在山坡上。

我知道这里有很多树和我同龄，它们一直在干旱中挣扎，树干干裂苍老，枝头挑着的稀稀拉拉的花朵就像我头上的白发，但它们还是给我提供了阴凉，我坐下来陪着这些同龄的树木，也算是一种超级交流。

静坐一会，沿着林间小道穿行，在一处山坳里，戏台上演着庙会上不可或缺的秦腔，鼓点声清脆，板胡声极具穿透力，演唱声高亢激越，台下人头攒动，真可谓“唱着如痴如癫，看着如醉如痴”，由此可见传统文化的根深蒂固。

细看脚下，野花一簇簇开得充满激情，那种淡定和疯疯癫癫的游人形成了极大的反差，紫丁香花朵缀满枝头，香气撩人，沁人五脏六腑。

山脚下是整齐的农田，也许农人们被庙会巨大的吸引力吸引到了山上，农田里是少有的安静。

望着连绵不断的遮阳棚，不由感叹庙会已经充满着商业气息，几座庙宇在众多的遮阳棚的簇拥中虽然显得鹤立鸡群，但留给人一种极不协调的悲凉。
一个山有一个山的特点，一个庙会也有其亮点，“四月八”山最具特色的活动是碰鸡蛋，这是一种流传了不知多少年的活动，人们各自拿着煮熟的鸡蛋，用自己的鸡蛋去碰别人的鸡蛋，破了的就被对方赢去，这项活动，充满着质朴的乐趣。

我被一种原始的冲动所促使，这种冲动来自于潜意识里的童真，花了五块钱买了五个鸡蛋，相约和第一个人去碰，三个鸡蛋就被那人不费吹灰之力赢去了，我感觉脸上已经有了一种不快的尴尬，大凡有输赢的活动，谁都想赢，输赢都会露于色，这不是谁小气，这也是人一种原始的本能。

我又换了一个人去碰鸡蛋，这次手中的鸡蛋给我鼓足了劲，我一口气赢了对方六个鸡蛋，直到那人囊中空空。

赢完了那人的鸡蛋，我当然是趾高气扬，面对那么多看的人，这难道不是一种炫耀吗？但赢了也该有赢家的气质，殊不知，我赢的是一种心情，于是乎，我递给他两个鸡蛋，他极不好意思的拒绝，我还是硬给了他，这时，我明显的看到人们投来的赞许的目光，这时，我手中有着六个鸡蛋，我就站在路边大快朵颐了，直吃的接连不断的打着饱嗝，兴致已经是很饱满了，但喉咙里感觉有点发噎，在路边的摊位上买了一瓶矿泉水，叭的一下拧开盖子，盖子也被我掷在路上，咕噜噜的向山下滚去，我昂起头饱灌了一气，兴冲冲踏着秦腔的音乐向山下走去，口里也唱起了包公的唱腔“王朝传来马汉禀，他言说公主到府门，我这里······”。

这次我并没有去药王殿取药，没有去娘娘殿献花，也没有去老子庙烧香，更没有去戏场看戏，我只是想融入大自然的怀抱，山坡上青青的野草和野花、一簇簇盛开的紫丁香的花，翠绿的柏树，高亢淳朴的秦腔给了我最大的满足。

写的好

我也是内官的啊

内官是个好地方

我帮你 喝喝  

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好人一个  

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