来源：中国网

刘邦是沛县人(江苏沛县)，在秦朝时曾做过亭长(亭长是管十里以内的小官)。有一次，上司要刘邦押送一批民工到骊山去做苦工，他们天天赶路，每天总有人逃跑，管也管不住。刘邦想:照这样下去，到了骊山也无法交差。干脆决定把这些民工放了，让他们自找活路去吧。民工们知道后激动得直哭。当时有十几个民工情愿跟着他一起找出路，刘邦就同十几个民工逃到芒砀山躲了起来，过了几天，聚集了一百多人。

陈涉起义以后，刘邦的朋友沛县县衙的文书萧何等人杀了县官，让刘邦当了沛县的首领，所以人们称他“沛公”。后来刘邦又和张良(桥下拾鞋的张良)汇合，他们谈得很投机，便一起投奔了当时声势最大的项梁。项梁立了楚怀王以后，刘邦就听楚怀王的调遣了。

楚怀王派刘邦攻打咸阳(秦国都城)，刘邦便调动人马，一直攻到咸阳城外，迫使秦朝投降。刘邦进入咸阳，统治了十五年的秦朝灭亡了。

刘邦听了张良的劝告，进了咸阳以后公布了约法三章，严明军纪，受到百姓的欢迎，大伙争先恐后地拿着酒肉去慰劳军队。刘邦的人马在百姓中留下了好印象。

后来项羽自封西楚霸王，封刘邦为汉王，刘邦很不服气，但因当时自己的力量太弱，没办法和项羽争高低，只好带人马到他的封地南郡(陕西省汉中东)去。

到了南郡，刘邦招兵买马，发现和重用有才能的人，准备和项羽争夺天下。

有一次，丞相萧何一人亲自连夜追回了一个逃兵，逃兵名叫韩信。

听到这事以后，刘邦觉得很奇怪，生气地问萧何为什么亲自去追一个逃兵?萧何说:“将军有的是，像韩信这样的人才，简直是举世无双，大王要是不想打天下就别用韩信，要是准备争天下，就非用他不可。您到底怎么样呢?”刘邦说;“我当然不能总留在汉中啦。”萧何说:“那您就赶快重用韩信，不然早晚他还是要走的。”刘邦对韩信的才能还不太相信，就说:“让他当个将军吧。”萧何说:“太小，这样还是留不住他。”刘邦说:“那就拜他为大将吧！”萧何这才同意了，他接着说:“大王决心拜他为大将，要选个好日子，还得隆重地举行拜将的仪式。”刘邦一一答应了。

到了拜将那天，大家才知道大将是地位低下的韩信，都很吃惊，但汉王刘邦在仪式过后接见了韩信，恭敬地向韩信请教战胜项羽的策略。韩信说得头头是道，刘邦听了很高兴，只后悔没早发现这个人才。

由于刘邦听取意见，善用人才，最后终于迫使项羽乌江自刎。公元前二零二年建立了比秦朝更强大的汉朝，刘邦就是汉朝的第一个皇帝──汉高祖。

汉高祖刘邦在庆功会上，当着众大臣总结成功的原因时说:“要知道成功失败，全靠用人。坐在帐帷里定计划，算得准千里以外的胜利，这一点，我不如张良；治理国家，安抚百姓，运送军粮，这一点我比不上萧何；统帅百万大军，能攻下城，打胜仗，这一点我赶不上韩信。这三个人都是当代的豪杰，我能重用他们，是我得天下的原因。项羽连一个范增都不能用，所以被我灭了。”

汉朝共维持了二百二十多年的时间，都城一直设在长安 (陕西西安)，历史上把这个时期叫做“西汉”，也叫“前汉”。

刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，吕公本来不住在沛县，后来和家乡的人结下冤仇，便和家人来到了沛县，因为沛县当时的县令和他是好友。在刚刚到沛县时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是在沛县担任县主簿的萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！”

吕公听说了，赶忙出来亲自迎接他。一见刘邦器宇轩昂，与众不同，就非常喜欢，请入上席就坐。这次刘邦不但白吃一顿饭，酒足饭饱之后，吕公又将他盛情留下，提出将自己的女儿嫁给他为妻。刘邦巴不得成这门亲事，征得父母同意之后，便和吕氏结了婚，这就是以后历史上有名的吕后。汉惠帝就是她和刘邦的儿子，还有一个孩子就是鲁元公主。

自司马迁之后，汉高祖刘邦的人格品质，被人看好的不多，即使在刘邦事功得到极高推崇时，也只是说他拯民于水火，而不对其整个人品加以推崇。对刘邦的非难，或始于阮籍登广武战场“世无英雄，使竖子成名”之叹，到了《厚黑学》风行之后，刘邦二字简直成了人品不好的代名词，至今未有改观。这些否定刘邦人品的看法，也是来源于《史记》，应该说至少部分真实。 结论时，其着眼点往往在刘胜项败。其实这正表明了刘邦以天下之智为智、也以天下之心为心的特质，所以才能放弃一己之私欲私见，从善如流。难怪群雄肯为之驱驰，原因就在于刘邦能为大家提供最好的施展自己才华的舞台。

可以想见，在仁者效其仁，勇者效其勇，智者效其智，力者使其力的情况下，不仅战争取得了胜利，也为日后的文化复兴建设开创了良好的局面。前人有云：“汉高帝天性明达，好谋能断，是以知三杰之谋，用之而不疑；善陈平之计，从之而不吝；当食纳子房之策，挥洗听郦生之说。娄敬有定都之谋，则嘉纳不宠，赐以姓；陆贾有新语之献，则亲览而每称其善；谏易太子，周昌之言切矣，则爱之；论次萧何，鄂千秋之言当矣，则赏之。其用人之明断也，为何如。惩秦敛之苛，则约三章之法；殚项羽之恶，则发义帝之丧；监胡亥之死，则立太子于草昧之初；惨焚书之祸，则祀孔子于过鲁之日，立宗庙；尊太公封同姓，而孝悌之风行；申军法，定章程，起朝仪，而制度之美之一，政之因革当矣。丁公不忠，则戮之以徇军士；季布各为其主，则封之以表舆；论政之赏罚明矣，为政之明断也为何如。”

因为汉初的动荡，或许，汉高祖刘邦本身对文化建设没有直接的作为，但他以天下之心为心的做法，对于恢复文化就是一种导向作用。刘邦的态度造成了客观上的无为状态，与暴秦的“以吏为师”及焚毁百家之说的作法截然不同。刘邦是楚人，其故乡与老子的出生地相去不远，不知老子的学说会不会对他产生作用。这方面没有直接的证据，只有间接的曹参为齐相国取无为之道，而司马迁的父亲也崇尚黄老之术。大概这些人从刘邦的态度上感受到老子提倡的东西。老子曾说过：“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”考察刘邦的个人品质，隐约与老子主张相吻合。最终造成的结果是，汉高祖的名望在终封建之世，始终是相当高的。

如果从这个意义上来讨论刘邦对汉文化的影响，是不是可以得出这样的结论：以天下之心为心，就是相信人民群众有选择知识的能力与权力，采取不干涉原则，让人民与社会自己发展自己，从而造成了整个文化的繁荣。中华民族的大多数之所以被称作汉人，就是与汉代文化在经秦火之后的迅速发展分不开的。孟子说，君子之德如风，小人之德如草。以刘邦为首的汉王朝统治者在立国之初采取了无为的政策，造成了汉代雍容大度的文化基础。在今天对刘邦评价拨乱反正的同时，也应该给他在建立汉文化一道上，给予应有的地位。

(*^__^*) 嘻嘻……   

好帖子，要顶！

越办越好~~~~~~~~~`  

看看..  

真的有么  

真好。。。。。。。。。