2001年5月，我随学校组织的旅游团队第一次朝诣遮阳山。那次时间太紧张，游山的时间只有两个小时，于是，骑快马，匆匆穿遮阳峡，到龙门，马不能过，便弃马步行到四面崖，爬一线天，然后就匆匆忙忙出峡。遮阳山管理站的赵志向站长说：遮阳山是国家级森林公园，人文自然景观很多，两个小时，就是跑马也看不完！我也觉得很不尽兴。据民间传说，遮阳山曾经使张三丰流连忘返，最后羽化而成仙，这样一座名山的内涵与魅力岂能“尝浅辙止”？我与赵站长相约，一定再来遮阳山揽胜。两个月后，兰州疯狂地热，想起遮阳山的清凉，便逃也似地乘车到漳县，第二天既往遮阳山。
　　两次游遮阳山，感受不同：第一次是走马观花，第二次是细细品味；但两次又互为补充，上次因赏玩的粗略，便从文史资料上详细解读遮阳山；这次因为精神上反复体验过遮阳山的风物历史，再亲身感受遮阳山的洞天迷幻和曲径通幽就更加丰富，更加充实，更加生动了！
　　进遮阳山有两条路线：东溪、西溪，其实是两个穿山而过的峡，峡底有河。宋朝时受王安石变法影响的张舜民贬官到漳县，发现遮阳山，沉醉于竞秀群峰，题诗、书刻，其中有“东溪”和“西溪”，至今犹存。这两条小河是漳河的源头，最后汇入渭河，算是黄河水系。
　　我们从西溪进山。找站长与另一位朋友骑马从另一条路到南天门等着汇合。未到峡内，就感觉到扑面而来的清凉，精神为之一爽。峡口左边敞开一列石扉，直插云宵，如同一个响亮的重音，表现遮阳山的伟岸气质；接着，两边的山相辅相成，突兀逶迤而上远天。河边，一座废弃的水磨房静默着，思索着，成为这幅古典山水画中唯一的人文景观。这时候，前面无游人，也无马队的影迹，山水画的意境就更悠远，仿佛张舜民、张三丰和樵夫随时会从山后转出。大家赞叹着，观望着，循河边幽径，高高底底，弯弯曲曲，跋涉。石壁上古人和现代人的书刻偶然夺人视线，但很快回归山水，回归云天，回归谷音。愈往峡内，两边的山势愈陡峭，水声愈激越，空气愈潮润，鸟的鸣唱也愈加顺畅生动。峡底长着野树，山间缀满黑松，小径也被杂草簇拥，淹没，有时甚至分不出路来，于是，大家考证一番，最后，还是要走，一迈步，路就出来了。

　　过千仞崖，进头堡门、二堡门，再前行，就到了人门。头堡门、二堡门地势险要，古代经有军事设施；而人门则完全是自然天成的要塞。从峡口乘马，也只能到人门。人门又叫石门、窟窿门，是遮阳峡景观比较集中的一个乐章。峡边的山列音符般参差，开合，到这里，两边山崖腾越愈飞，又如两大力士虎虎生气，怒目拔张，凑近十米，便要搏在一起；而峡底的巨石却无视太空危机，采红绣绿，五彩斑斓。峡底峡顶的景致矛盾对立又统一，真是有趣！巨石间溪流奔突飞溅，形成一个个小瀑布。此时因干旱少雨，瀑布的威风施展不开，但从那曾经的水位痕迹出可以想象咆哮如雷、山鸣谷应的情景！人门紧嵌在瀑布与悬崖绝壁间，是唯一进山的关口。人门由两块巨石搭成，单人曲身攀登，匍匐，方可勉强通过中间小洞。
　　人门以内，峡谷更窄，山峰峥嵘，遮天蔽日，寒气袭人。水流激荡飞扬，因势成许多大小瀑布，其中以秀石瀑布为最美。秀石瀑布悬挂在苔藓密布的巨石间，背景是如麦跺似宝塔的诸峰，有两位画家正潜心写生呢！他们的画中，秀石瀑布的色彩、明暗、层次、神采更得以集中、夸张的表现。逆水而上，踩石过溪，穿林渡险，驻足抬头，大名鼎鼎、高耸入云的玉笋峰巍然横立前面。玉笋峰形似麦垛，当地人称为垛子崖，其垂直高度超过200米。右侧的龙潭照壁如刀削斧劈，陡峭平整；左侧的龙潭口阴森深邃。峰后有龙潭，相传为道教神秘人物张三丰的升仙处。张三丰不愿为明王所用，在宝鸡金台观失踪后便成千古之谜。近年来随着遮阳山旅游的升温，人们才知道一些张三丰后半生生活的蛛丝蚂迹。彰县、岷县一带流传许多张三丰（当地人称为张爷）的轶事，在西溪口至今留有张三丰的题诗：“芸叟亭成溪滨间，有年陈事一更新。地灵方有吾人杰，亦古由来遗迹真。泉流斜飞清俗虑，云崖壁立景洽神。表章自是属明世，好把高名并助珉。”落款是“三峰居士”，三峰与三丰、三疯同为张三丰的名字。诗中的“芸叟亭”当无疑与宋朝名臣张舜民有关。张舜民晚年（很可能是他被贬彰县后受遮阳山的启悟）自号“芸叟”，常常留恋于遮阳山，大概建了一处供他休息、观景的亭子，并且一直保存到明朝。从诗意来看，张三丰过芸叟亭，想起张舜民的迹遇，有感而发。这两位古人的生活轨迹也确实耐人寻味。张舜民在宦海沉浮中被一个波涛推送到偏远的边地，在极端失意时从遮阳山的大美中悟彻生命的本真意义；张三丰则是为了躲避明皇的网罗，一再向西部飞翔，最后隐居遮阳山，终其一生。两人一官一道，一入世一出世，殊途同归，他们的生命轨迹超越时空，跨越历史，在遮阳山交汇出一个闪光的亮点。遮阳山接纳白云、山水、鸟雀，接纳樵夫、药农，也接纳了失意中的张舜民和当时被传得神乎其神的张三丰。特别是接纳张三丰时保持了平常心，玉笋峰和龙潭便是一例。据传，张三丰从玉笋峰“失足跌入龙潭而死”，这与常人一样，真实可信；人们之所以称玉笋峰、龙潭是张三丰“升仙处”，显然就是对张三丰意外死亡的一种美称了——民间不是也称人死亡为“仙游”吗？既然如此生活化，那么，张三丰落脚遮阳山的传说就不是空穴来风。当地有一首民歌唱道：“垛子崖上的黑褐衫，把人若了一河滩；要叫铺里的女婿哩，天天掂衡取去哩。”这首不知传唱了多少年的歌中提到的黑褐衫相传是张三丰遗落在玉笋峰顶、后来变成墨绿桧柏的的道袍。民歌的内容一般来源于生活，比较真实，这首民歌能否帮助研究张三丰的方家解密？
　　遮阳峡内岔峡比较多，例如神女峡、石门峡、九曲峡等。神女峡内有崖羊常年栖息的“羊圈”，游人若有雅兴进峡，很可能与崖羊相遇，欣赏崖羊在悬崖绝壁间跳跃奔突的奇景；石门峡是遮阳峡内最大的岔峡，中有青羊出没的青羊洞和神奇美妙的蜜蜂崖。蜜蜂崖在石门峡后半部，据说终年有大量的蜜蜂在这里栖息，每当夏季，盘旋飞舞的蜜蜂在诸峰围拢的天空中织成一层玉衣轻纱，竟能将阳光遮住；而成熟的蜂蜜在悬崖间流淌，芬芳诱人。现在正是夏季，大家想进峡欣赏这一奇观。导游说：如果真的“流连忘返”，三天三夜也出不了峡！

　　再前行，不久，便看见婷婷玉立在九曲峡口外的秀颀孤峰——神女峰。神女峰之得名与张舜民有关。传说当年张舜民在遮阳山常住，有一位叫红杏美丽善良的少女给他做饭，日久生情，张舜民被朝庭召回后她仍然痴痴等待，不避风雨，最终化成一座山峰。许多名山大川中都有神女峰和神女峰的故事，而且都是悲剧性的。这座神女峰更具悲剧性：红杏只是（大概受雇）给张舜民做饭，她的感情纵然执着，但毕竟是单恋，虽然她和她的痴情一同化成了山峰，可是，按照传统的观念，红杏连一个名份都没有！——如果把视野放开阔些，牵强附会一点看，这个传说则象征着千百年来遮阳山“天生丽质难自弃，养在深闺人未识”的命运：遮阳山不是近几年才开始为外人所知吗？
　　告别神女峰，便是西溪景区的中心、遮阳峡最狭窄处（仅四、五米宽）九曲峡。这段峡谷弯弯曲曲，寒气浸骨，抬头仰天，似隔九重；举目四望，森严可怖。溪流或缓或急，冲荡岩石，如虎啸龙吟，令人心悸魄动。峡中隔河相对的跨步峡和天梯把九曲峡的险绝发挥到了极点。跨步峡长约50米，为两列巨崖夹挤所形成，其顶端一步可以跨过，故名。跨步峡内阴冷潮湿，陡峭难行，伸开两臂，两手扶崖壁，寸步上移。跨步峡崖壁色泽如玉，温润滑腻，美观动人；但想起跨步峡的传说，则又两股颤栗。据说这里以前曾有一猛蛇做恶，张三丰与之搏斗，蛇败逃，用身体撞开跨步峡后化成水，所以，路面总是湿漉漉的，稍不留心就会滑倒。人只能弯腰曲背爬行，前不见头，后不见底，确实有些恐怖。喘息时，偶尔抬头，天空只剩下了一条白线——跨步峡又叫一线天，从此得名。再往前，天空被黑森森悬崖遮住。原来一线天只有那个角度、那个地点才能看见，于是觉得这跨步峡更像溶洞，很有探险价值。继续爬行一阵，眼前豁然开朗，天空太阳明媚，照得山树青草光彩夺目。绕道陡坡，缓缓下到峡底，稍事休息，便攀登跨步峡对面的天梯。
　　据资料，天梯峡全长1000多米，相对高度也才457米，况且悬崖边有固定的铁链；天梯之险，超出我们的想象，所以，妻子和四岁半的女儿小雅不想原路返回而想登天梯时，我答应了。但真正开始攀登，方知坡之陡，路之险，行之难。峡前近百米的底部全是松动的大小石块，脚刚踩上去，就有一大片区域的石块滑动，有的甚至往峡底滚去眼观六路。坡愈来愈陡，两边的悬崖也狰狞做态，倾斜俯冲，平添许多险峻气氛。正路上留不住石头，露出光滑的渗水路面，根本无法前行；于是往右边靠。右边是一带碎石堆成的“软泥潭”，一脚下去，似乎要陷进。——走在这种路上，真有“跋涉”的感觉。我耳听八方，但小雅丝毫不知周围的危险，倒觉得好玩，欢快地走这种从来没走过的路，甚至跳跃；终于，前面有了铁链。我一手抓住铁链，一手紧紧地拉住小雅的手，慢慢地在石块间探路，攀缘。在穿遮阳峡时，大家一路上都大声呼喊，现在都没力气了，悄没声息、全心全意地移动身体，队伍如“斗折蛇行”、“猿进猱击”。扶石望天梯，看不到尽头，但见权木林绿云一般笼在天际；回望峡底，只听河水隐隐流淌，对面壁立的悬崖此时都失去了挺拔峥嵘的气势，如驯服的野兽，静卧喘息。

　　大家汗流浃背，穿过权木林，终于看见含石口。到这里，两边的石壁挤来，被一块巨石撑住，天梯峡宽不到两米，路面湿且陡，又没有了铁链的依托，其险更胜“一线天”。赵站长得知小雅也上天梯，派来一位马夫帮助。马夫灵巧如猴，拉着我和小雅，不大工夫便到达南天门——以前曾到过许多名为“南天门”的景点，但我觉得这天梯尽头的南天门最有天门的神韵：攀缘天梯，除了铁链，再没有石阶、栏杆等人工的设施，完全自然化，确实有登天的感觉；也正因为其险其难，许多人都望洋兴叹，体验不到攀登、心惊、成功甚至大汗淋漓的的快乐。出了南天门，就是另一番天地，这天门并不是富丽堂皇、美观大方的建筑，实际上是几块巨石形成的蜗形石洞。石洞狭窄，手脚并用，攀缘爬升，方能通过。过了南天门，辽阔的牛鞍岼草原就如同美丽的织锦在高原的蓝天下铺展开来！
　　用“别有洞天”来形容遮阳峡顶的草原风光，最恰当不过；在山谷崎岖的路上跋涉时，根本想象不到这里有与危峡险峰迥然不同的胜景！
　　站在观景台上，俯瞰刚刚还幽远深邃的遮阳峡变成了一道柔和妩媚的绿色河，流淌着寂静和阳光；峡两边罗列的奇山峻峰，现在都藏起了锐气，乖巧地露出绿茸茸的山尖臣服般布在眼下。大家惊叹一番，选择了自己中意的马匹，上草山。到山顶四望，天地高远，着名的露骨山统领几列雄山巍然横在东北方的云岭间，气势非凡；草原辽阔，开满各种名目的野花，沙棘林连片丛生，与生机勃勃的野草野花一起随山峦地形向两边伸展，起伏。到开阔处，年轻人吆喝着，扬鞭跑马，年长的人也来了劲，赛起马来，于是，草原上马群在人们欢快的叫喊声中奔腾。我与小雅骑一匹可以称作“火焰驹”的枣红马，虽然正年轻力壮，但只能慢慢地跑一阵，大多时间悠悠地走，我可以从容地欣赏远近的景致。草原上有放牧的黑山羊和牦牛，还有卖野草莓、采草药的少女。我们经过时，牛羊照常吃草，少女也显出随心所欲的神情，并未刻意兜售她蓝子里的野草莓，一切都是那么自然平静。
　　草原向西边延伸，我们随着草原前进的方向前进。草原的面积不算大，但她在前进中舒缓地起伏，优雅地变奏，便显出一种大家气度来，其神韵就活了。草原带我们到一个高高的山岗上，然后就像一篇大散文那样收了尾，只把我们的思绪与目光甩向远处的林海。林海黑森森绣满了远近山体，与蓝天白云相映竞美。赵站长说遮阳河的源头就在原始森林里。这片原始森林一直绵延到岷县，多年来保持着天然状态，1996年被定为国家级森林公园。这里的森林之所以保护完整，同清朝康熙年间着名的常喇嘛密不可分。据说常喇嘛曾为皇帝的伴读，因为厌倦了宫廷生活，云游到遮阳山后便驻足不前，修建锡庆寺，弘扬佛法。常喇嘛见这里草原丰美，水源充足，便大量牧养牲畜，很是红火。后来，百姓告常喇嘛的牲畜践踏庄稼，皇帝让常喇嘛放眼四望，眼目所及，便为领地。说到这段往事，大家都认为常喇嘛当年放眼的地方就在我们的脚下，因为这里是眼界最宽的地方，而且，常喇嘛要望方圆四十里，还有何处？常喇嘛设了界碑，从此他的牛羊不吃百姓的庄稼，百姓也不到他的领地打柴，于是，森林得以保护。从这个民间传说看，当时百姓与常喇嘛发生过矛盾，最后和平解决；其他还有几则传说，反映常喇嘛除害、护林的事情。可见，他的口碑也很好。知道现在，民间还“迷信”：北沟寺的树木不能破坏，否则会有不吉利的事情发生。
　　就这样，森林幸存下来，至今郁郁葱葱，忘却时空。同行者中有人说：看来，有些禁忌还是好的。人要学会节制，只有懂得节制，才能协调。于是，围绕这个话题大家说了开去。张舜民，张三丰，放眼圈地的常喇嘛，不都是节制的典范？他们追求不都是理想中人格的和谐？他们在遮阳山创造了辉煌的人文景观，与遮阳山的优美风光一起留给了后人。现代人听惯了喧嚣的噪音，闻惯了污染的空气，看惯了零乱的世俗，逃避似地寻访原始风光，沐浴纯净阳光空气，其情其景，与古人何其想象也！

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