张仲强

　　方言外来语是指某一民族语言融入另一民族语言，并成为另一民族语言的一部分。这种语言词，在语言学中称为“外来语”

　　外来语的发生，由来久远。如屈原《离骚》中离骚一词，据岺仲勉先生考证，为古突厥语“禁锢、断送”之意。楚方言引伸为“愁牢”。而屈原字灵均，“灵”即为“灵子”，为古突厥语“的确，十分相象”之意。古楚语引伸为“预言、经验”，进而引伸为“巫”。灵均即巫者。楚地古为三苗处居，而三苗为多种古代民族通称。有学者认为，其中一部分即为来自西亚的突厥涂兰人，离骚一词用上古语音亦无法解释，当为远古西亚移民在古楚语中的孑遗。

　　定西，习惯上称为“陇中”，陇中是个地域概念，大体指渭河上游及洮河流域地区。

　　历史上，这一地区是华夏民族先祖华胥氏、伏羲氏、轩辕氏、神农氏部落集团的发祥之地，因而也是远古代各民族展示其不同文化的舞台。公元前3000――5000年，这一地区处于民族大迁移、大融合期，马家窑文化、半山文化，尤其是辛店、寺洼文化均为华夏、羌氐、夷狄等不同民族文化的产物。夏末商初，乃至唐中叶以下，几次大的人口迁徙，均与陇中关系密切。所以，定西方言就是在汉语北方方言的基础上，各民族语言相互渗透、嬗变、传承而形成的“一地之言”。

　　由于历史的消蚀作用，定西方言中的外来语大多面目模糊，难以分辩，其语源更难确定，但也并非无迹可寻，今试拈数例，并略作考释。

　　一挂：方言义为“全部、所有“；

　　胡度：方言义为“非常、确实”。

　　以上二例为土族语言羼入定西汉语方言者。

　　土族是明代在甘青地区河湟流域发展形成的一个民族共同体。历史文献称其为“土达”、“土民”、“土人”、“霍尔”。其族源主要有吐谷浑说和蒙古人为主说。

　　今考，土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，而现今分布在青海地区的土族，普遍自称“蒙古尔昆”，“察罕蒙古尔”等，说明土族与蒙古族在历史上具有内在的渊源关系。这在历史文献中也可得到印证。清康熙《岷州志》录明人王云凤《重修学官记》：“其在前元降者为土民。”藏文史籍《佑宁寺志》：“从前，大地梵天江格尔汗（即成吉思汗）的大臣格勒带领部属来到这里，现在的霍尔多为他们的后裔。”

　　土族先民在进入包括陇中在内的甘宁青汉族聚居区之后，受到汉文化的巨大影响，产生互相融合的现象。《秦边纪略·河州卫》条载：“其先世夷人，居中土已久，服食男女与中国无别，且与汉人联姻。与汉人言，则操汉人音，又能通羌夷语。”

　　综上可知，在定西汉语方言中，保留有土族语词，乃是历史上民族文化交融的结果，只是年代久远，其语源已被人们所忘却。

　　罗嗦：初始义指雨后泥泞难行，定西方言引伸为说话做事拖泥带水。

　　察利：干脆利落之意。

　　喇忽：疏忽，不经意。

　　拖勒勒：形容衣冠不整之貌。

　　以上数例源自满族语。

　　满族前身为女真族。公元1127后，由女真族建立的大金国灭北宋，秦陇地区成为金与南宋军事抗衡的前线，随后秦陇大部分地区为金所占据后。今甘肃泾河、渭河、洮河流域地区，为金所占据，即有女真人徙居于此。满族大规模移居陇中，是在清朝初年。顺治元年，靖远大将军阿济格率满洲八旗及吴三桂降部进驻甘肃，次年，陕甘总督孟乔芳进占西宁，随之，大批满族官兵进入甘宁青地区。为防止民族同化，清军在驻地圈地筑城，供官兵和家属居住，称为“满城。”乾隆时，诏令驻防八旗永久定居驻地，于是，驻军及其家属也就成了驻地永久居民。至清中叶，汉文化已成为驻地满人中的主流文化。从嘉靖年间开始，除官场公务活动外，在日常交往中已形成满汉语混杂，而以汉语为主的局面。许多满族日常用语便进入当地汉语方言。

　　歹：定西方言义为“狠毒，做事不计后果”，源自蒙古语。

　　蒙古族在进入陇中一带始于元太宗窝阔台，窝阔台继汗位后，命次子阔端规复河陇地区，公元1215年，阔端兵临巩昌城下，　金朝巩昌便宜总帅汪世显率众归附，秦巩廿余卅归于蒙元。次年，阔端进兵熙河（今临洮、临夏），临洮吐蕃首领赵阿哥潘降元，蒙古族移民亦随军事占领而进入陇中地区。如《元史·大德七年》：“蒙古军在山东、河南者，往戌甘肃，跋涉万里，装囊鞍马之资，皆其自办，每行必鬻田产，甚则卖妻子”。蒙古人迁入后，语言交融在所难免，清赵翼《廿史劄记》：“且元制本听汉人学习蒙古语，惟其通习，故汉人多以蒙古语为名，一时风会使然也。”

　　拉扎：西番语，山神之义。有按汉语解释为“丰收后将庄稼拉扎堆放”，乃是望文生义。

　　西番为古代甘青地区许多民族共同体通称，其族源是学术界尚在探讨的问题。明正德初年，蒙古部酋亦不剌袭居青海，世居青海的西番被迫东迁，其一部分进入熙（临洮）、河（临夏）、洮（临潭）、岷（岷县）四州，嘉靖八年，亦不剌攻略洮岷，番族又被迫向巩昌（陇西）、渭源徙移，并融入当地主体民族。如今，在渭源、临洮已见不到“番子”了，但他们的部分习俗、信仰却顽强地保存下来，现今渭源、临洮一带仍保留有“过拉扎节”和“打西番婆”的民俗活动，渭源尚有地名“西番沟”。

　　麻什：为定西民间一种面食名称，源自元代回回语“秃秃麻什”。　元代《居家必用事类全集》中《回回食品》一节：“秃秃麻什，如水滑面和圆小弹，剂冷水浸于掌按作小薄饼儿，下锅煮熟，捞出过汁，煎炒酸肉，任意食之”。元代至今八百年，“麻什”的制作及食法无大的变化，而其名称亦保留至今，民俗及方言传承的稳定性可见一斑。

　　麻答：为契丹语，原意为部族私人武装名称，因不守军纪，扰民甚烈，民甚畏之。定西方言借其凶暴义，引伸为“难以对付。”

　　洛鞮：古代匈奴语，一种靴子的名称，匈奴语已消亡，而这一词语至今仍保留在岷县方言中，成为了古代外来语的活化石。

　　另外，民俗学家宋志贤先生辑录有岷县方言中显系外来语，但语源暂无考者六十多条，今摘录数条，以就教于方家。

　　骷材、吒毛儿、歇乃尔、哈完、该布、萨姆儿、普丝儿。（来源： 定西市文联 ）

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