在蒙古族长期以来的政治、文化生活的过程中，和其他民族几乎相同的是，民族信仰起着至关重要的作用。

　　俗称的蒙古族喇嘛教，其实就是指的藏传佛教，藏传佛教(喇嘛教),又称喇嘛教,是佛教的一枝。主要传播于中国藏族、蒙古族等地区，也是自佛教传入中国版图后形成的两大分枝，即汉佛教和藏佛教，这在两种佛教除了经文和诵经的语言外基本都是相同。

　　据有关资料记载，蒙古族古代最早信仰萨满教。蒙古族信仰喇嘛教始于元朝。13世纪初叶，由于元世祖的倡导，喇嘛教开始传人内蒙古地区。当时信奉喇嘛教的主要是蒙古族中的贵族阶级，民间仍然普遍信仰原始萨满教。明末，格鲁派喇嘛教在内蒙古地区迅速发展，到了清末，内蒙古的喇嘛教寺庙大约有千所，喇嘛教在蒙古民间逐渐广泛传播，从此，在蒙古各地逐渐建造许多寺庙。喇嘛教的格鲁派(黄教)日益兴盛。黄教逐步取代了萨满教。现在信教的蒙古族群众基本上信仰喇嘛教。内蒙古佛教最兴盛时期,是在康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，当时内蒙古的寺庙和喇嘛人数发展到了最高峰。清朝中期，内蒙古佛教寺庙约有1800多座；喇嘛人数约有15万人左右。至清朝后期，清政府对佛教的政策，有了一定的改变，从原来的扶持，发展转为限制的政策，使佛教的势力逐步趋于削弱。到了清朝末期，佛教寺庙和喇嘛人数逐年减少，光绪年间寺庙约有1600余座，喇嘛人数约10万人左右。到了1945年内蒙古地区庙约1366座，喇嘛人数约6万人。

　　位于赤峰市宁城县境内的法轮寺就是众多藏传佛教寺院之一，法轮寺原系元臣济拉玛后裔、喀喇沁部落蒙古王公之庙，为喀喇沁中旗王府家庙，法轮寺始建于清乾隆十年（1745年），竣工于嘉庆八年（1803年），历经58年。建在辽、金、元时期的灵隆寺废墟之上，规模宏大，气势雄伟，全寺占地面积22000平方米，原有14幢主体建筑和8幢辅助建筑，全部建筑呈现在由南至北、由低至高的一条轴线上。建筑材料主要是砖、瓦、石、木，青砖青瓦、画栋雕梁，是全县保存下来的古建筑物中最完美的一组建筑群。

　　法轮寺在清中晚期达到鼎盛，寺内有僧房数百间，庙田三万亩，喇嘛人数达 500 之众，成为喀喇沁部落的佛教圣地，在内蒙古、辽宁、河北乃至黄河以北的广大地区盛名远扬，影响甚广。诵经、跳查玛舞是寺内的重大宗教活动。每年正月十四、十五两天举行大型祭祀活动，每月的初一、十五都有诵经，且按法事日期有固定的宗教活动。查玛舞共十七幕，由众多喇嘛扮演各种鬼神，在鼓号齐鸣、乐声鼎沸、低沉阴森的声乐中先后登场，随鼓乐翩翩起舞，祈求佛祖保佑国泰民安，风调雨顺，吉祥如意。

　　法轮寺不仅在建筑艺术上有着重要的研究保护价值，而且在研究北方少数民族历史，尤其是蒙古族的发展史以及宗教信仰、文化艺术和社会人文等方面也有着极其重要的学术意义。


　　1948年驻扎军队，因烧炕失火被焚。其后有拉巴仍庙，飞檐翘脊，悬山式，为大喇嘛居处。再后及两则有8幢硬山卷棚顶单檐屋宇，是喇嘛住所。法轮寺建筑群周有围墙，院内有古松数株，院外又有喇嘛住宅数座。1947年土地改革，多数喇嘛还俗，多数寺庙、僧舍被毁掉。“文化大革命”时，法轮寺因由粮站使用得以保存，随着宗教政策的落实，粮站迁出，寺庙重归僧侣管理。

　　据了解，大城子法轮寺在土改和“文革”时期曾遭到破坏，佛教文化传播在这里二度中断。自从恢复重建以来，曾在寺内任过主持的拉西仁沁喇嘛及弟子先后捐赠了价值120万元的乐器、法器等佛教用品，使寺内较快恢复了原貌。这次捐赠的500尊铜铸哈巴佛像工艺考究，栩栩如生，是拉西仁沁喇嘛为弘扬家乡佛教文化做出的又一重大贡献。（来源:大河网）

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