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一、儒家是理想主义，法家是现实主义

儒家为什么是理想主义？因为儒家憧憬美好的理想，并试图用他们认为理想的手段去实现这个理想目标。儒家的理想是什么？是小康社会，是大同世界。上层和下层和谐相处，君王和大臣和谐相处，贵族和平民和谐相处，你好我好大家好。老百姓10天吃一顿肉，士7天吃一回肉，大夫3天吃一回肉，君主天天有肉吃，大家和和谐谐、本本分分，都安于自己的身份，不去扰乱社会秩序。

如何去维护这种秩序呢？用礼。什么是礼？具体讲，礼就是规矩、规章，据说礼是周公制定的。譬如大夫死了用几层棺材、陪葬多少东西？诸侯死了，用几层棺材、陪葬多少东西？天子死了，用几层棺材、陪葬多少东西？这些都用“礼”的形式规定下来，大家都不能越雷池一步。

儒家建设大同社会的指导思想，是统治者以身作则，实行仁政。该向老百姓收10%租子的，不收20%租子。该让老百姓一年服三天劳役的，不让老百姓服五天。

为什么儒家思想是一种理想主义呢？你想想，老百姓10天吃一顿肉，士7天吃一回肉，大夫3天吃一回肉，君主天天有肉吃，凭什么呀？家说，就凭出身，凭身份，凭血统、凭世袭。大家说说，这合理吗？不合理。不合理，人们就会闹。一闹，儒家的所谓大同世界肯定实现不了。所以说，儒家的理论就是一种理想主义。再则，儒家强调统治者以身作则，修身养性，积极对老百姓实施仁政。试想没有老百姓的监督和督促，统治者能主动这样做吗？所以说，儒家在这方面也是一种理想主义理论。

与儒家理论相反，法家是现实主义，即什么办法能行之有效地作用于社会，能改变社会，法家就采取什么办法。不管是强国也好，还是争霸也好，还是救世也好，法家很重视实效，很注重理论联系实际。法家采取办法，不是凭空产生，不是从理论到理论，而是从实际出发，有的放矢的制定诸多措施。而这些措施往往又对治理好国家起到有效的作用。

法家的理论，跟现实是紧密结合的，在实施过程中，也是能取得实效的。所以说，法家是现实主义。

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第三大区别：儒家注重内治，法家注重外治

所谓内治，就是注重从人身内部加强个人修养，锻炼内功。

法家好像不太在乎这个，主要是靠法条来节制人们的行为，这就是从人的自身外制定一些规章来约束人们的行为，即所谓外治。

儒家强调内治表现在诸多记载中。其著名的理论是“慎独”， 孔子所谓“慎独”， 是一种修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。这里面有一个自律问题，心理道德自控问题。孔子所谓不患别人不知道自己，患自己不努力，也是讲的要练内功，要自强。

曾子所谓“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（译文为：我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？），也是讲的要练内功，天天提醒和反思自己有哪些地方做的不到位。

儒家也提出从外部规范人们的行为，如用周礼来规范上层人士的行为，但在春秋时期，大多是具敦促性的，不具有强制性。

儒家注重练内功，讲究内治，发展到后来有点偏激了，有点像禁欲主义了。如朱熹所谓“存天理灭人欲”，寡妇不能再嫁等等，都走向了一个极端。

与儒家讲究内治相对，法家则注重通过人身的外部来制定各种法律法规来约束规范人们的行为。法家好像不太讲究人们的“内修情况”。法家不盲目禁止人们对升官发财娶美妾的欲望，只要途径合法，法家还鼓励人们加大这种欲望。如商鞅变法，只要多杀敌，给国家多上交粮食，国家鼓励人们加官进爵，光耀自己。

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