若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生，若破坏，若属僧，若系狱，若亡逃，若师妇，若出家人，近如是人，名为邪淫。出家之人，无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所、得罪。恶时乱时虐王出时，怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行，得邪淫罪。若为父母、兄弟、国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。

对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。

若在“非时”[制戒律所规定的不应行淫的日期及时间]，“非处”[指戒律所规定的不应行淫的处所及“三道”]，“非女”[指除女性以外的，各种不同性征的人，畜之类]，“处女”[未婚女]，“他妇”[有夫之妇]，“属自身”[在自身行淫]等情况下行淫的，均为邪淫。

邪淫罪，只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。

若对畜生{女}，对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。

已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。

在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。

若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有关“三道”，据不同对象，不同情况，得不同轻罪或重罪。此处从略]。

在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。

若在父母，兄弟，国王死亡后守护“灵”期内，或先与他人约会，或先应允他人，或先接受财礼，或先接受邀请[其目的是为了作非梵行的]，得邪淫罪。

若在木，泥，画像旁（一解，应指圣贤像），以及死尸等人边，作非梵行的，得邪淫罪。

若在“自淫”时[因无实体对象]起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。

以上所列举的邪淫罪，也有轻重，从“重烦恼”[如贪嗔痴比较强烈]，则得重罪；从“轻烦恼”发生的，则得轻罪。

以上摘自《优婆塞戒经讲义》校对无误。以下是我的补充看法。怕有人不能了解。“属自身”[在自身行淫]，“自淫”都说的是手淫或者是其他的自淫方式。“口道，小便道，及大便道”，指口交，肛交，小便道性交。“非女”指同性恋，人畜之间，与太监等等。见他人之妻的意淫也是邪淫。夫妻之间的非时非处行淫也是邪淫。请斑竹从其他的地方转来。

用性具自淫也是邪淫，卖淫嫖娼就更是邪淫了。邪淫有罪，必有恶报。

一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸是邪淫；婚前同居偷尝禁果试婚是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即是未婚同居'）。如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边，要在地狱受无量无边的痛苦。希望大家谨慎小心。纵使百千劫，所作业不忘。因缘会遇时，果报还自受。

佛经所说口交、肛交、恋童、看色情物品、男同性恋、女同性恋这些邪淫的地狱苦报佛经所说口交、肛交、恋童、看色情物品、男同性恋、女同性恋的地狱苦报 来自《诸经佛说地狱集要》

《正法念处经卷第六、七地狱品》

口交的地狱苦报：

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。

彼见闻知复有异处。名割刳处。是合地狱第二别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生割刳处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。

受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。

钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。

耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。

铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。

次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。

如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。

乐行多作。恶业果报。在于地狱。

如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报。

肛交的地狱苦报：

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。

所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。

如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。

恋童的地狱苦报：

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。

如前所说。何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。

受大苦恼。所谓自见己之儿子。以恶业故。

见自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。

如本人中。如是见已。阎魔罗人。若以铁杖。

若以铁锥。刺其阴中。若以铁钩。钉其阴中。

既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。

不可堪忍。此爱心苦。于火烧苦。

十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。

所谓彼处。阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。

盛热铜汁。灌其粪门。入其身内。烧其熟藏。

烧熟藏已。次烧大肠。烧大肠已。次烧小肠。

烧小肠已。次烧其胃。既烧胃已。如是次第。

次烧其咽。既烧咽已。次烧其喉。既烧喉已。

次烧舌根。烧舌根已。次烧其舌。既烧舌已。

次烧其龂。既烧龂已。次烧其头。既烧头已。

次烧其脑。如是烧已。在下而出。彼邪行人。

受如是苦。如是无量。百千年中。以业化故。

见自儿子。自身心苦。具受如是身心二苦。

如是无量百千年中。常受大苦。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌贱。是彼恶业。余残果报。

看色情物品的地狱苦报：

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。

何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。

与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。

彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。

地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。

若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。

欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。

满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。

入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。

乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报。

男同性恋的地狱苦报：

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。

众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。

作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。

犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。

以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。

堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。

分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。

彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。

取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。

煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。

业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。

于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。

女同性恋的地狱苦报：

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。

名何何奚。是合地狱第九别处。

是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。

彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。

所谓彼处地狱之中。常被烧煮。

阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。

彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。

吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。

则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。

闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。

如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。

彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。

心取彼心已。则生彼处。既生彼处。

即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。

无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。

心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。

其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。

彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。

彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。

炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。

彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。

如是山上。多有冷林润腻之林。

今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。

罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。

如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。

多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。

彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。

有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。

复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。

复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。

复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。

复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。

复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。

复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。

复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。

复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。

复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。

复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。

复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。

唯取其手一厢之骨。

复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。

如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。

于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。

处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。

以恶业故。炎火遍满。来覆其身。

如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。

如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。

于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。

若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。


(转自学佛网)

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先看看怎么样！  

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写得好啊　估计有马甲  

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