《西游记》作为我国四大古典名著之一， 其文学造诣一直为学界称道。但近日，有专家分析，男性爱读西游，可能与其中师徒四人遭遇的“情感历程”有关。特别是四人对待女性的不同态度恰好是男性“艳遇”的四个阶段，容易被众多男性进行“角色置换”。为此，记者采访了北京慧源心理与教育研究中心资深咨询师付勇刚先生与北京阳光华仁心理服务中心心理咨询师杨海峰先生。

《西游记》虽然是一部典型“和尚戏”，但美女却经常出现，而且还和师徒四人多有交情。嫦娥、女儿国国王、高小姐、玉兔精、老鼠精、蜘蛛精……无论是人是妖都对他们非常垂青。但师徒四人却对她们的款款深情抱以迥异的态度。文学家认为，这正体现了不同性格人物塑造的不同结果。但心理学家认为，这四种态度代表了四个情感阶段。阅读时，有不同经历、处于不同阶段的男性都可以“对号入座”。

1. 八戒式:新鲜刺激，追求自我价值的膨胀

师徒四人中最好色的那一位，不用说一定是猪八戒。当初要不是酒后失态，轻薄了嫦娥，也不至于从天宫被打入凡间投了猪胎。在去往西天的一路上，猪八戒基本上是一看到美女就晕菜，不是在本该举起筢子的时候心慈手软，就是抢着给扮可怜的妖怪松绑。

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“艳遇”代表的是一种外来的诱惑、机会和风险。每个人都有“求新、求异”的渴望，这是一种本能的反应。

事实上，大多数男人都对浪漫的邂逅怀有某种期待。“艳遇”往往带给男人很大的心理诱惑和心理满足。当他们遇到一个心仪的女子，并且最终可以虏获佳人芳心的时候，会有一种对于自身地位、权势、财富、相貌、男子气概等素质的二次肯定。

2 唐僧式:失去自由，忍受越陷越深的煎熬

唐僧从一开始就是个“人见人爱”、“人见人要”的大宝贝。有白骨精和蜘蛛精这样的美女画皮要吃他的肉长生不老，也有像玉兔精、老鼠精这样的小仙小妖抢着和他结婚。唐僧的“艳遇”，不是惊心动魄险些丧命，就是对方痴缠相许无法脱身。每每被困，每每大呼救命。

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随着男人和女人相处时间的增加，一方对另一方的要求和期望也逐渐提高，早先那副“只谈情不说爱”的从容姿态也一天天演变得刻薄而现实。

当“票子———车子———房子”等直接利益实现之后，名分和婚姻的话题经常不可避免地被抬上桌面。那些抱着轻松玩乐心态邂逅“艳遇”的男人，一开始无论从精神上，还是肉体上，都只求满足作为动物最原始最直接的“本我”需要，享受无须考虑道德责任约束的新鲜刺激。

而当浪漫与狂热逐渐归于现实之后，人类的“自我”意识开始发挥作用。男人一方面开始冷静评估“艳遇”所带来的名誉风险以及婚姻风险，另一方面也可能越来越受到艳遇情人的干涉与压力。在这种情况下，男人会丧失继续“从容生活”的安全感，顿觉枷锁上身，进退两难，只有像唐僧一样大呼救命的份儿了。

3 孙悟空:兵戎相见，步步为营的痛恨

无论是化作年轻村妇的白骨精，抑或是让猪八戒看了眼馋的蝎子精，摆到孙悟空面前，全失了眉来眼去的心情，只剩下一棒子打死的冲动。美猴王一路的艳遇，都是以战争开始，再以战争结束。

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像孙悟空一样，在这个过程中，其实隐含着一个人类“暴力本能”的处世心态问题。

人们在遇到生存危机时使用暴力，是源自于动物阶段遗留下来的本能冲动。孙悟空之所以会不遗余力地保护唐僧，从某种意义上说也是在保全自己，毕竟“取经”是当初交换自由的惟一条件。因此，但凡有妖怪跳出来捣乱，老孙都会毫不留情地一棒子打死。

同样道理，当男人因为“艳遇”而面临到各种谴责和制裁的时候，会由于自身利益的损伤而开始痛恨这场艳遇，并有可能唤起“用暴力解决一切牵绊”的本能冲动。但又往往受到理智与道德因素的制约，而仅仅使这种冲动成为“本我”意识的一个闪念，不会付诸现实。

4. 沙僧:学会思考，修炼百媚不侵的境界

师徒四人中最沉得住气的，就数沙僧了。每次唐僧被妖怪掳去，猪八戒吵着分行李，孙悟空抓耳挠腮搬救兵的时候，他总是一副坚定团结的深沉姿态。而每次有妖怪化身的美女跳出来扰人心智，他也从来没有春心荡漾地动摇过。如此境界，想必是看多了男欢女爱的悲欢离合，早已淡定而从容。

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面对艳遇的诱惑，沙僧应该是师徒四人中最成熟的一个。他不像猪八戒那样风流，也不像唐僧那样苦恼，更不像孙悟空那样暴力。他学会了从教训中汲取经验，在遇到意图亲近的美女时，能不理就不理，还经常提醒唐僧和猪八戒要“小心妖怪”。当一个男人从“艳遇”的战场狼狈而退，可能只是损失了金钱名誉，也可能是分裂了家庭亲情，或者是伤透了一颗飞蛾扑火的求欢之心。但无论如何，经历的一切使他学会了成熟地思考和稳重地行事。这个阶段的男人，即使没有修炼到百媚不侵的境界，至少也已经从使他身心俱疲的艳遇中，学会了控制最原始的冲动和衡量不顾一切行事的后果与代价，日趋成熟。(转自互联网)

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