从少林寺走出来的两位将军

　　钱钧与许世友是同龄人，进少林寺的时候比许世友晚了三年，也就是说，他们共同在少林寺内生活了5年。不过，由于当时寺内僧人较多，他们相互之间并未熟识。钱钧是1930年参加红军的，经过长征到达陕北后，两人碰面了闲聊，才发现原来是师出同“寺”的师兄弟。

　　钱钧的功夫也不错，在少林寺的5年，他练就了一手“铁掌”功夫。发起功来，就如同一只锋利的大斧，遇木断木，遇石碎石。这功夫是怎么练出来的呢？据说，他进少林寺的第二天，值班和尚让他烧火，灶前竖着一根碗口粗的木桩，却不见劈柴刀。他就询问，值班和尚举起手说：“这就是刀。”说罢手起“刀”落，又撕又拧又劈，将木桩化为碎片。

　　现在我们在电视电影里常见的劈砖功夫，想必对钱将军来说一定是小儿科。不过，据说他的一身功夫很少为人所知。许世友将军在训练战士的时候，应大家的要求常常要表演那么一两下子，钱钧将军则不同，只有少数高级将领知道他会功夫。

　　钱钧将军曾经说过，少林功夫久负盛名，大家都十分好奇，如果都来要求比试，不免会伤了同志。他说：“有武功的人，与不会武术的人是不一样的，有时你出手时并不想伤人，但往往事与愿违，一出手就误伤了人。”

　　从这番话可以看出，钱将军相当温和谦虚，不过，有的时候却也例外。这里有一段流传颇广的故事：“文革”中的一天，钱钧将军乘车出行，途经南京中山门，被一群“造反派”拦下。“造反派”们手持铁长矛，欲检查军车，钱将军于是下车与他们理论，一名“造反派”就把长矛伸到钱钧胸前威胁。

　　钱钧微微一笑，伸出左手握住长矛，“造反派”想收回，用力拉长矛却纹丝不动。钱将军又伸出右手，略一用力，铁矛已成弓形。“造反派”们一下子就被震住了，乖乖地给他们放行。

　　许世友和钱钧将军都在少林寺里待了相当长的时间，不少人都认为，他们一定是做了和尚。事实其实并不是这样，许世友和钱钧都只是在少林寺做杂役，兼学武功，并没有受戒。
　
　　据报载，新华社驻南京军区一位记者曾在许世友生前采访过他，专门问到了在少林寺的这段经历。记者问，你在少林寺当过和尚吗？许世友回答说：“没当过和尚，在少林寺打过杂役，也就相当于长工，因为我没有受戒。”

　　在这里，提到了一个佛家的概念：受戒。我们知道，僧人们勤勤恳恳数十年如一日地练功、诵经、禅坐，这是为了什么呢？除了要用铁杵磨成针的毅力，力求达到“功到自然成”与“顿悟成佛”的境界外，具体地，在佛学上也要争取一种地位。受戒就是地位“升级”的仪式。

　　佛门内最基本的学位有三种，第一种是沙弥，第二种是比丘，第三种是菩萨。刚进寺的人，不仅要从杂役做起，而且要将若干佛经背的滚瓜烂熟之后，才能接受沙弥戒，取得“沙弥”称号。也只有取得“沙弥”的称号，才算得上成为佛门的正式弟子。因此，无论是因为什么原因，许世友并没有取得“沙弥”的称号，因此说自己并不算正式的和尚。


　　不过，许世友和钱钧两位将军是从未忘记过在少林寺的这段经历的，一身好功夫和坚毅的品质是在这里养成的，这是他们一生中最宝贵财富的一部分。许世友常常给战士们讲述自己在少林寺练武的故事，钱钧则晨起必练少林功夫，风雨无阻。因此，虽说他们在少林寺不是当和尚，却也是不折不扣的少林弟子。


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