庄子认为，从“道”的高度来看，正反矛盾的状态都是不存在的，一切标准均为主观的虚构。世俗的人不明白“无畛（没有界限）”的道理，硬要无事自扰地去区分大小、多少、美丑等，就象猴子拿橡子一样愚蠢：朝三（个）暮四（个）它不要，朝四暮三它以为增加了，非常高兴。实际上，“天地一指，万物一马”（天地只一种物质，万物都是一匹马，而非“白马非马”），“物无贵贱”，“万物齐一”，只有抱着如此相对主义的态度，人们才能达到精神上的自由。好坏是不应计较的，直木先伐，甘井先竭，好往往会变成坏；鲁国人给海鸟吃肉喝酒，但鸟儿反而一命呜呼了。有用无用也不应绝对地衡量，可惜“天下皆知有用之用，不知无用之用”。其实，“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”，皆未尽天年而中道亡夭于斧斤，而樗树无用，反而可逸享天年，并供人乘凉。大小更是相对的，“因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小”，甚至可以说“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。是非、有无等矛盾也是这样，“因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非”，“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无”，总之，事物的性质都是由主观决定的，因此，应当齐是非、齐有无。这里实际上反映了中国人是非感淡薄的问题。与上同理，一个人长得美丑，也不必在意，美女可能会成为祭河神的牺牲品，支疏离长得很难看，两肩齐头，抓壮丁时他大摇大摆地走在大街上，无人抓他，他因此也避免了丧命沙场。这就是庄子的“齐万物”、“丧耦”思想——矛盾消融法，它可帮助“我周旋于亿万人间，如处独焉，如蹈虚焉，御至纷如至少，视多事为无事”。文章转载于互联网。

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