佛教大乘和小乘及其区别 - 『儒释道法』 - 会师楼中国甘肃白银会宁人家在线论坛

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发表于 2014-6-8 18:40 资料短消息加为好友

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佛教大乘和小乘及其区别

这是一个不容易回答的问题，只能勉强学舌并臆说一下。佛法本来分为五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道；声闻是由于听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。大乘（梵语Mahāyāna），汉文根据“大的交通工具”的原意来翻译的，是五乘中的菩萨乘；小乘（梵语hīnayīna），汉文根据“小的交通工具”的原意来翻译的，是五乘中的声闻乘。这里“乘”的工具是指驰向涅槃彼岸的“方舟”。

大乘与小乘在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面都有的区别：大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅磐的小机众生。最重要的区别，就如宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”因此，大乘与小乘在传教形式上存在僧讲与俗讲的区别：所谓僧讲，最初指僧徒在一起时的说法讲经，在中国始于曹魏时的讲道行经。后来僧讲指从义理的角度讲高深的佛理。这也是佛学思想的精华所在。所谓俗讲，先是指唐代流行的面对普通信众的讲经方式，把佛经故事演变成通俗浅显的“变文”，用说唱形式来宣传一般的经义。在民间，这种形式很流行，演变为用说唱来宣讲佛经的浅显道理，像什么“目连救母”就属于这一类。后来人们把对一般信众的简单平俗的讲经方式也称为俗讲。

大乘与小乘在受教形式上存在顿悟与渐悟的区别：所谓顿悟，它不凭借时间和阶次，直接悟入真理，也就是顿然领悟，进入“大明”境界！它讲究根器，讲究机缘。有的人一生修，一生不悟；有的人一语得悟。顿悟不会有悟有不悟，不会悟了要保持，怕又不悟了。悟了就是悟了，没悟就是没悟！宋代严羽《沧浪诗话》说“悟有分限，有深浅，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”。严羽根本不懂真正的大乘佛理！悟就是唯一的“透彻之悟”，是一明皆明，一通百通！觉悟就是智慧，就是佛！悟则是佛，不悟则是人！佛由人做，贼亦由人做。

晋宋间的竺道生在中国首倡“顿义”：“直指人心，顿悟成佛”。六祖慧能《坛经般若品》：“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。”中国佛教的高峰是禅宗！而慧能是其代表。《坛经顿渐品》论述其“顿渐”时说：“自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次。”禅宗“青青翠竹，总是佛身，郁郁黄花，无非般若”，“担水劈柴，皆是悟道”，都是讲一个“顿悟”！我喜爱顿悟理论，尽管日常的学习于己是有益的，但那并不是“悟”的境界。无论谁，即使学问再多，那离悟差得远！悟几乎不关学问！所谓渐悟就是渐渐悟，是一些人对佛学的认识，认为悟是一个积累的过程。他们主张渐次修行，去恶积善，增长智慧，最后达到正觉境界。比如谢灵运《与诸道人辩宗论》就说：“释氏之论，圣道虽远，积学能至，累尽鉴生……”在中国，顿悟渐悟之争，在南朝宋最盛，后来就是“顿悟论”的天下了。至于为什么渐悟不对，那说来话长，简单说，悟与学问、存款、积累无关！人生的路有千万条，银行家也可能悟，学问家也可能悟，但那与“渐渐”、“积累”无关，与什么有关呢？直接关乎“明心见性”！

佛教玄深，不易参悟，不是此道中人，就只能如此说了！