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刘水笨

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发表于 2014-8-21 13:42 资料短消息加为好友

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《红楼梦》研究有多少学派

曹雪芹的原籍是河北省丰润县，他的祖先大约在明朝末年迁居关外，入了旗籍，隶属汉军正白旗。他的祖父曹寅是由被奴役的“包衣” 出身而受到清代康熙皇帝重用的大官僚，官居江宁织造之职。他的父亲曹頫，在曹寅去世之后，承袭原职。曹雪芹便是出生于当时织造衙门所在地南京城的。据可靠的材料推算，他出生的时间大约是公元1715年，即清代康熙五十四年。童年和少年时代的曹雪芹，就在豪华的大官僚家庭中度过。到了曹雪芹大约十三岁的时候，即公元1728年，清代雍正六年，曹頫获罪被抄家，原因是曹家属于康熙皇帝生前重用的官僚集团，为雍正皇帝所嫉忌，当时清代的封建统治日渐稳固，雍正已不需要曹家的爪牙了。遭受了被抄家的巨大变故之后，曹雪芹跟随他的父亲迁回了北京。由此，他不但更深刻地认识了封建制度的丑恶面，而且后来因为他的父亲去世，家庭生活更是一落千丈，无奈的他只好从北京城里搬到西郊去住，这就造成了他在生活上前后迥然不同的两大阶段，他的思想随着生活上的巨大变化，也更加波澜起伏，不可遏抑。因此，他后来决心写作。从一些史料上得知，曹雪芹在三十岁左右，曾经再到南京，重游故地，搜集创作材料，回到北京后，又得到他的一些贵族子弟亲友的帮助和鼓励，使他能够从事《红楼梦》的创作。不幸的是，由于生活的穷困和疾病的侵袭，到公元1763年，即清代乾隆二十七年的除夕，他竟以不及五十岁而与世长辞，至今连坟墓也无法查找，徒令后人为之惋惜！

然而曹雪芹的《红楼梦》却一直流传人间，且将永垂不朽！

二百多年来，曹雪芹的《红楼梦》不胫而走，到处被人争相传诵，成为千千万万读者们最喜爱的读物之一。不但如此，这部作品中的许多故事情节，在中国戏曲舞台上，电影、电视中，以及绘画、雕塑等各种美术创作中，都曾不断地反复再现，成为老少皆知的通俗题材，表现了强烈的艺术生命力。据考证，曹雪芹的《红楼梦》早在19世纪已经在欧洲流传了。

自曹雪芹的《红楼梦》一问世，就立即引起了各方面人士的注目，二百多年来，大家站在不同的立场上，对这部作品进行了各种各样的分析、探索和考证，一部分专家、学者把研究《红楼梦》当作一种专门的学问，从而，红楼梦研究学派林立，同时也产生了众多“红学家”。

红楼梦研究学有“旧红学”和“新红学”之分，“旧红学” 是指清代乾隆以来到五四运动以前这一百多年间的《红楼梦》研究。“旧红学” 中以索隐派和评点派的影响最大。除此之外还有不成其派的议论，如汪堃的《寄蜗残赘》认为《红楼梦》暗藏谶讳，可以根据其中的隐语，预卜吉凶。陈其元的《庸闲斋笔记》说“淫书《红楼梦》为最” 。

“索隐派” 又称“政治索隐派”或“索隐派红学” ，主要论点有“纳兰成德家事” 说。《能静居笔记》记载乾隆帝就说过“此盖为明珠家作也！”当时不少文人推测贾政是明珠，宝玉就是明珠的儿子纳兰成徳，宝钗是影射高澹人，妙玉是影射姜西溟。

而王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》则独树一帜，认为贾宝玉是隐喻清世袓（顺治），林黛玉是隐喻董小宛，便有了“清世祖与董小宛故事” 学派。

蔡元培在《石头记索隐》另辟蹊径，他认为贾宝玉是影射康熙帝原来的太子胤礽，林黛玉是影射当时的诗人朱彝尊。

此外还有“宫闱秘事” 、“刺和珅” 等学派。

“旧红学” 中还有一个重要学派“评点派” 。除了脂砚斋以外，代表人物是王希廉、张新之、姚燮、涂沄和诸联。

到了二十世纪初期，国学大师王国维在1904年发表了《红楼梦评论》开始批评索隐派，但仍保留索隐派测字猜谜之说，他认为宝玉的“玉” 字应为欲念的“欲” ，并结合叔本华的悲观哲学，把“欲” 看成是一切不幸和苦痛的根源，便有了欲念“解脱” 说。成为“汉奸” 之前的汪精卫其实也是一位大才子，他在1915年就发表过《红楼梦新评》，并有“家庭感化论” 之说。

“新红学” 是五四运动以后以胡适等人为代表的学派。1921年，胡适写了一篇《红楼梦考证》，他认为《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传” ，俞平伯与胡适观点基本相同，也写了一篇《红楼梦辨》，并在1950年写《后三十回的红楼梦》时，又补充了“钗黛合一” 论，对后人影响较深。

在以后的“红学”中，还有何其芳的典型 “共名” 说；他的理由是：“少年男女和青年男女的互相吸引，互相爱悦，这却不是一个时代一个阶级的现象。因此，虽然他的时代和阶级都已经过去了，贾宝玉这个共名却仍然可能在生活中存在着。”此外，还有蒋和森的“全民共感” 说；他的观点主要表现在两个方面上：一是在对待宝黛爱情分析上，把男女恋爱推崇为“不嫌重复的永恒主题” ，另一方面强调“人类天性” 的共鸣。另外还有周扬的“贾宝玉和林黛玉是有一些人类美好的东西” 说等等学派。

当代关于“红学” 研究的学派还有不少，像周汝昌、刘心武的学说也有一定的道理。

其实，一切有关于红楼梦的研究资料，尽管有许多已经被发掘出来，并且还可能有许多没有被发掘出来，仍然有待于进一步的探索；但是红楼梦的问题，决不是神秘的不可解的。那些所谓“红学家” 们仅仅满足于烦琐的考证，以至牵强附会，做出各种主观主义的假设和推论，给红楼梦平添了许多神秘主义的色彩，那是不足取的。

当然，这些都是本人根据一些史料闲说而已。不足之处，敬请红学家们批评指正。（赵汗青）