中国古典文学作品中，《红楼梦》和《西厢记》是绝代双壁。《西厢记》人物少，情节简单，但是，语言文字的艺术创造达到了文学作品的顶峰。《红楼梦》则是纯粹小说的顶峰，语言文字能够接地，贴近现实生活，同时，在人物心理描写，各种景色安排构思上宏大巧妙；儒释道、诗词赋，灯谜、酒令、搳拳，饮食、中药、服饰等等，总之，是凡涉及到的中国文化因素全部囊括其中，是中国那个时期的文化大典，上可作为研究，下可成为平常百姓津津乐道的谈资，说不尽、谈不完，人人都有自己理解的一部《红楼梦》。

《红楼梦》上学期间阅读过一次，那时阅读能力差，社会阅感低，朦朦胧胧囫囵吞枣，权当是阅读过而已罢了，根本谈不上什么感受。一年前，自己重读了一次，摘抄了一些经典的语句和感兴趣的对白；前段时间，不知是什么原因，又有了再次阅读一遍的冲动，本次，下的功夫最大，耗去了自己近半个月的时间，在自己阅读的经历中，一本书头一次花个这么长的时间，且是第三遍的阅读；不认识的字，模糊确定不了的字，翻阅字典，理解其字义；今天，算是阅读完了，似乎有感慨抒发，特此记录下来，以示纪念。

大凡经典的作品都是作者用血泪铸就而成，作者基本上都是时代的没落潦倒之辈，曹雪芹不仅仅是如此，更是从繁花似锦骄奢淫逸的环境跌落下来的，此种痛苦及过后之感悟无人能解，好似南唐后主李煜、坐井观天的宋徽宗，其诗词悲怜人生，感动天地，泣鬼神一般。书中的主人公贾宝玉（应该是作者的隐身）从头到尾，一路是以这种格调走下来的。女娲补天，石头造人，好似《西游记》中的猴王出世（西方文化圣经中也有石头出人之说），渊源对头，切合远古文化传说的需要，再经过玄幻的梦游神话的前世因缘锁定，每一突出人物给一名分，如同《镜花缘》中花神一般，只不过是这些人物必须在世俗浊流中走一遭，到结尾处归位。主人公贾宝玉与这些神仙小姐们有所不同，相混一处，自感污浊，从道家、佛家引路，彻悟大千世界和人生苦乐，最终皈依佛门，飘然而去，似有非有，佛道融合。儒学也不差，在父亲的逼迫和妻子的感召下，科举一回，名列第七，算是对俗界的一个交代，证明一下而已，逃之夭夭，乃是不为其累，视为低下。其实，作者也就是一种理想而已，为自己的潦倒解脱，是一种想象和期盼，执迷的诸多读者，千万不要当真，因为作者真是出家做了和尚，哪能再有闲心去写书，也就没有了《红楼梦》了。

贾宝玉衔玉而生，这块玉在书中的作用，一是编排神话所用；二是姻缘中与宝钗命合；三是丢失这块玉后，贾宝玉神志恍惚，被作者巧妙利用，不然贾宝玉与林黛玉情谊深厚，心理私定终身，却要婚娶她人，其场面无法来描写，只有利用这块宝玉的玄说，方能遮掩过去，读者也能够原谅姻缘差错的现实悔恨，悲剧中才有故事，才有艺术之美。

大观园真有其园吗？我看未必，即便是有，也绝不会像作者所描述的那样奇美柔壮，只不过是作者借用一下，因为，一部宏大的著作之中，山水、鸟语花香、楼亭秀阁，在一家族内，即便是有，也是有限的，无法满足作者创作需要，除非是皇家庭院，所以，只能编排家族中有皇帝贵妃，为省亲需要，人为的虚构出大观园，借助这些景色和各种人物的串联，抒发作者山水、花草、树木、庭院所具有的人之情怀，否则，出游其他大川江河来描写，不被书中女人堆所容，逻辑不对。

书中的诗句不少，公平而言，与作者之前的古代经典诗句还是有差距的，因为与书的性质有关，强项是小说。好的诗句基本都用在了林黛玉身上了，其中一句：“一畦春韭绿，十里稻花香”与杜甫的：“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”相似；再就是林黛玉的葬花诗词算到作者的经典，也许是因为情谊浓重，，全身心投入其中，把所有遗憾和人生悲欢用葬花诗句表现出来，此中一点是作品前半部分之高峰。书中诗多词少，用词谱填写的相比之下少的可怜。文化中典雅的音乐和绘画涉及了一点点，林黛玉抚琴在一回中也就占用了十分之一，惜春绘画大观园和各色人物，也不过一回中的半个部分，也许这两项是作者的弱势。至于频繁听戏，那是所有人物需要的，老少皆宜，不能用音乐之概念来界定。介于雅俗之间的猜谜、酒令、搳拳等等，是为了更多的读者需要。

人物描写上，各色不一，性格心理特点千奇百态，绝不雷同，同时，出现一次，必被后面所用；以下是自己理解人物解释。

1.傻大姐。安排这么一个人物，在一般人看来是多余的，实则不然，因为，作者只从姻缘上讲，最心系于林黛玉，宁荣两府所有人都能够瞒得住贾宝玉和薛宝钗的婚事，唯独需要一个人物来提前透漏出去，而且不是有意而为之，所以，傻大姐前面的出现只是一个看似多余的铺垫，却在关键时刻能够发挥她的特效功能。林黛玉提前一天知道，为其归天撒手人寰赢得了描写的时间。

2.李纨。寡妇失业的，中规中矩，教子有方，没有使贾兰堕落在其他纨绔子弟的漩涡之中，与小姐和家人们相处的不错，看事也是明白的，尤其一次与王熙凤的交锋，显示出了她的自明，只是平时不愿意招惹是非而已。林黛玉死前，孤冷凄惨，所有人都在忙乎贾宝玉的婚事，只有寡妇不能参加，所以，作者只能把李纨借来一用，和一位林黛玉的丫鬟忙乎后事；算作是作者的怜悯之心。

3.刘姥姥。这个人物也着实可爱，因为贫困不得已高攀远亲豪门，能够察言观色，懂得豪门内最需要什么，把自己所知所闻编排的有滋有味，使得小姐和夫人们享受到了平时不能所知的乐趣，使得书中也能看到时代低层民众生活的一面。当然，刘姥姥相应也得到了好处，豪门中的一点点的认亲礼物，够得刘姥姥忙活十几年的了；同时，在刘姥姥身上也彰显了贾母和王夫人的慈爱心肠。书中，最后部分，刘姥姥也起到了别人不能起到的作用，用最简单的方式保护了王熙凤之女巧姐，为王夫人和平儿解除了难事，其淳朴和善良的一面有机会表现出来，说明作者对低层民众有一种尊敬。

4.贾母。贾母是一个最透彻明白之人，表面上看似仁慈宽容，实际上心理把宁荣两府了解的很深，祖宗基业，经历其身，现实中装门面她是清楚，只不过没有想到那么严重；因为，自己老迈，不可能亲临各种繁杂事务，鼓励王熙凤操作，也知道王熙凤的缺点，实则无奈，现实中必须有这么一个泼辣的大管家；王熙凤投其所好，与贾母逗乐，语言交锋之中，暗含着王熙凤的重负心理，贾母心知肚明。贾母疼爱王熙凤是表面宣传，有树立权威的不得已；贾母也能预判到王熙凤将来的悲哀。贾母最为得意之笔，应该是贾赦和贾珍被炒后，还能有所积蓄，为贾政的维持提供了支持，这是她智慧的一面；中国传统文化的戏剧之中，总是有此类的事情出现，家族落败，老祖出面，为子孙填补亏空，维持局面；好多传统戏曲都有此种情节，即便是现代版的电视剧《大宅门》也是如此。贾母是作者心中的一个高峰形象，书中没有一处诋毁；安排的姓氏也有说头，史老太君与杨家将中的佘老太君谐音。

4.尤三姐。如果说，红楼梦中有读者理解青年男女争取爱情，摆脱封建势力和父母指婚，尤三姐算作一个代表，她对宁荣两府的污浊一面看的非常深刻，痛恨无比，对付贾珍、贾蓉、贾琏的办法独树一帜，有效，且使他们感到丑陋无比。心爱之人，只是五年之前的一面单相思，却能坚守不渝；柳湘莲也是纯粹之人，美貌帅呆，当贾琏说亲是贾府亲属之人时，瞬间改变主意，因为在他看来，贾府只有门口两个狮子是清白的，府内没有干净的；当尤三姐在屋内听到柳湘莲退婚之词，冲出屋内，抹脖子自尽，柳湘莲后悔不跌，居然有此等刚烈纯洁之女，最终，彻悟皈依佛门。作者的这一安排有似于贾宝玉和林黛玉，男的都做了和尚，女的死的方式不同而已。

5.司棋。一个丫鬟，因为情窦初开，在园内与恋人偷情被赶出贾府；母亲且以男方贫寒为由拆散两人，司琪自尽，而男友做的更绝，办理后事，却弄了两副棺材，自尽为了，殉情报答恋人。作者这一编排，比之贾宝玉和柳湘莲更深一步，假如说书中有种讴歌爱情至上的因素，司棋与恋人之作为堪称一绝。

6.迎春之夫。迎春是四姑娘之一，心中无数，不争不抢，好似木头一般，命运不济，错嫁了势力小人。迎春丈夫的低级丑陋描写，作者只从两件事中带出其人的卑劣。老丈人被炒，让下人到贾府通报说，丈人所欠财钱（好像子虚乌有）应转嫁到丈人弟弟贾政身上，弄得贾政哭笑不得。更为可乐的是，平时严禁迎春回娘家，但是，当贾政恢复了家族爵位，却力劝迎春回娘家，多走动走动。迎春错嫁小人，最终命归天庭，算作提前到虚幻的名分中归位。

7.王熙凤。泼辣女人，俗称烈货，雅称女强人。关键之处，在于心理活动不是太好，原意彰显自己强势的一面，显得自己有能力和手段，女人假如有驾驭他人的天赋，或许能够强于男性；日常管理确实有一套，可是，卑劣的一面也是偶尔使用，这是与作者的价值观不相符合，所以，贾府被抄，王熙凤似乎损失最大，尤其是心理上的失落比其他人更为凄惨，结局不好，有前因后果的报应潜意识，最主要的是作者儒道情愫所不容。

8.惜春。代发出家修行，从遗传角度说有依据，因为其父贾敬就是一个修道之人，不问家事，在府外的道观中炼丹，要求子孙只有一样，多抄录《阴鸷录》。惜春对于贾府中各种事物，以及突发事件都能从佛中去理解，看似不正常，按照作者的意图是最为正常和合理的。

9.贾政。作者的父亲，不能诋毁，正宗的儒派官宦，他不理家务是有说头的，一旦操之家务，必定陷入昏浊之中；做官也是清廉的，只不过在外任上被下人所骗，稍带出自己做官的无奈。作者以此表述出社会官场的现象而已，社会制度造就不出正派官员，成为为一名正派官员难上加难，是儒学中的一个理想而已，这也是作者远离儒学，不爱戴儒学的心理活动。

10．林黛玉。绝对的才女，作者所有的才气顶点都集中在她的身上。世俗眼光看，林黛玉多疑、刻薄，每句话中都隐含着对对方的攻击，即便是对贾宝玉也是无时不有令人难受，解释不清楚的尴尬和无奈，越描越黑。这种方式，为作者落笔提供了巨大的发挥空间。林黛玉的自怜和悲天彻悟，只有贾宝玉能够理解，这也是两人深深相惜的爱情另类元素，就是这种元素铸就了《红楼梦》的经典。

11.薛宝钗。仕女形象，文彩较林黛玉稍显差那么一点，最为关键处，是她接人待物贤惠妥帖，从婚姻角度讲，除了贾宝玉的理想之外，府内上下左右所有人都能接受。即便是贾宝玉，在突然瞬间感觉到了薛宝钗风韵一面之时，也有所动情，被林黛玉嘲笑为“呆雁”。薛宝钗应该是中国传统文化中最为优秀的女子形象，只不过，与作者（贾宝玉）的更高境界要求不一致，最终薛宝钗成为了活寡妇，好在，腹中有胎，算是作者的一种愧疚补偿。

12.袭人。袭人是贾宝玉的贴身丫鬟，从奴仆的角度讲，达到了封建社会的顶峰，处理各种事物，柔中有数，以怀柔之策感化主人公，起码生活起居上几乎没有差错，得到了贾母和王夫人的绝对肯定。作者对她也高看一眼，在最终的归宿中，利用作品结尾比较密集紧张处，还弄出一点空间来，安排袭人的美好结果，算是对其心灵上的报答。

13.探春。贾政的妾赵姨娘所生，睿智，心中有数，处理各种事物有理有据、条理清楚；然而，探春与亲母赵姨娘的关系是扭曲的，即便赵姨娘有诸多的不是，母女血脉相连，却形同外人，这是封建社会中婚姻制度中延伸出来的怪胎。只从两人单个讲，都是无辜的，是受害者。

14.元春。元春是皇帝的妃子，贾府除了世袭外，得益于元春的贡献，否则贾府红火旺盛时期，作者没有依据可言。元春的成长和生活描写极少，作者点墨之处，是一种皇家妃子的凄苦和炎凉，丢去了家庭的时时亲密，以及平常人家的寻常，是外在虚华常人高不可攀的一种悲哀。提前薨命归位，是作者的对社会的一种谴责。

15.甄宝玉。这个人物是作者的一种对比手法，同时豪门之子，都叫宝玉，面貌一样，外观看气质似乎相同，实则十万八千里，因为两人追求的价值观不同，甄宝玉是走纯粹的世俗之路，年级轻轻就练就了功利，而贾宝玉追求的恰恰相反，所有作者弄出这么个人物，真真假假、似是而非，名字代表了作者的倾述，甄宝玉（真宝玉）。

16.薛蟠。薛蟠是纨绔子弟，文化内涵极低，被调侃为薛大傻子，日常中惹是生非，老有官司，且又两起人命官司，给薛家和贾府带来了不少麻烦。作者有贬斥的一面，用儒雅之人相聚，薛蟠混入其中，暴露出低级趣味描述他，同时，也用具体的事例来惩罚他，一是被柳湘莲一顿爆凑，二是让他娶了一位貌似天仙的泼妇，搅得薛家屋内天翻地覆。不过薛蟠也就可爱的一面，对母亲和妹妹薛宝钗亲情的一面，符合常理，即便经常在具体事务上做不到，并不是他心理没有，这就是文学作品中，高举高打的反向，不能把一个人物描写的一无是处，薛蟠最后的归宿还算可以，不算凄惨，应该说是一种悔过的期盼罢。

17.史湘云。史湘云是假小子形象，代表着史老太君贾母娘家的一支，文彩也不错，敢说刚讲；贾母对其疼爱是另一种贾家之外，自身寻根的情怀。因为任何人在心理中，都会潜意识的问自己，我从何来？史湘云所嫁夫君是不错的，只是丈夫暴病身亡，有些遗憾，也做了寡妇，这与作者整部书的气氛有关，通过史湘云等等人的不幸，来说明人生的苦难和虚空，为作者的感悟提供创作的材料而已。

以上是自己第三遍阅读此书记忆中的理解，人物涉及到十七位，其他人物（太多了）不能不说没有记忆，只是在自己的脑海中没有那么深刻，用自己的语言谈不出所以然来，暂且到此为止。

不错!  

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自己知道了  

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