“陇右名山”兴隆山

　　被誉为道教全真派第十一代宗师的刘一明，是乾隆、嘉庆年间的高道，他一生苦苦慕道，选定在兴隆山课徒练功、研习经书、著书立说、修葺殿宇，前后40多年。为寻访师友、广结善缘，他足迹遍布金城兰州，留下了不少传说故事、楹联碑文、书法墨迹、诗文著述，为我们留下了一笔宝贵的精神财富和文化遗产。

　　白塔山破译《西游记》

　　神话故事《西游记》对刘一明的一生有很大的影响，他认为此书在于阐明三教一家之理，传性命双修之道。书中以西天取经故事，发金刚发华之秘，以九九归真，阐参同悟真之幽，以唐僧师徒演河洛周易之义。立言与禅机颇同，其用意尽在言外，或藏于俗语常言中，或在一笑一戏里，分其邪正，或在一言一字上别其真假，或借假以发真，或从正以劈邪。然而，后世之注家以《西游记》为演义故事，取其一叶半简以心猿意马毕其全旨，且注解多有戏谑之语妄证之词，未能贯通西游原旨。

　　在刘一明42岁的这年冬天，白塔山罗汉殿，他开始上了他道教生涯中的一件壮举———注解《西游记》。在此之前，他于靖远红山寺、西暗门寺已经起草，然而，时间不长，求医问药者陆续不断，难以静心著述。他便择居黄河北岸的白塔山，继续补充删削。寒风凛冽，孤灯一盏，不分昼夜，废寝忘食，恍惚如有神助。直到第二天春天，黄河冰桥已开，浮桥未搭，所备煤炭油烛皆尽，米食已了。多亏城内的道友驾着筏子送来米面，使他得以顺利完成了《西游原旨》这一煌煌巨著。后来，由善人出资，宁夏将军兼甘肃提督苏宁阿作序，在兴隆山木刻印刷。这部著作不仅流传于道教界，还在社会上广为流传。尽管鲁迅先生在《中国小说史略》中对《原旨》一书作过批评，1980年上海师大古典文学研究室在《西游记》“前言”中更是对刘一明大加挞伐，然而，《原旨》一书对《西游记》的研究打开了一扇明亮的窗户。辽宁人民出版社的《西游原旨气功破译》一书就是一个有力的佐证。

　　复兴兴隆山的功臣

　　被誉为“陇右名山”的兴隆山离兰州45公里，自古以来是避暑观光的好去处和进行道教活动的胜地。古有衡山道士秦致通、谏议大夫李致亨在此修行。刘一明观其脉来马衔，向对虎邱，双峡锁水，四兽有情，决定在这里修行。但由于战乱和年久失修，殿宇破漏，神像剥色，路径树枝攀扯，水冲成沟，登涉甚艰。他发动周边善人信士出资，斩崖破石，开阔地基，四十多年间，先后修复、建成灵官殿、洗心亭、黑虎殿、三清殿、混无阁、雷祖殿、王母宫、吕祖客、邱祖阁几十处殿阁亭台，为了方便东西二山，又建造了一座拱形木桥———均利桥。不仅如此，还修建了道士生活设施，开挖水源，出面在周边征地一百多亩，自耕自种，保证了后来殿阁的维修和零星开支费用，使道士及信众安心修炼学习。30多年间，刘一明日则监管修造，夜则注解经书阐扬道脉，修建了20多座庙宇，完成了《周易阐真》、《道德会要》、《会心集》、《栖云笔记》等近30余部著作。然而他乐在其中，借机苦炼身心。经过努力，东西两山败而复兴，蔚为大观，香火缭绕，形成了一处完整的道教活动基地。

　　金城书画名家唐琏恩师

　　唐琏，字汝器，号介亭，别号栖云山人，又称松石老人，皋兰县(今兰州市)人，生于乾隆二十年(1755年)，卒于道光十六年(1836年)，享年81岁。他一生坎坷，因为家庭贫苦，少年时就辍学，不幸于20岁丧偶，终于不复娶妻。24岁起拜栖云山道长刘一明为师学道，成为道家的俗门弟子，并向刘一明学习书画、医学，开始了对诗、书画的刻苦钻研和创作活动。唐琏三位书画老师中，对他影响最大的就是刘一明。刘一明在兴隆山“自在窝”中写下了数十万言的著作，兴隆山新修殿宇匾额、对联、碑记，都是他亲自撰写，书法功底极深。在他的耳提口授下，唐琏深得个中三昧，书画一时得到好评，名声大振，索字画者络绎不绝。

　　唐琏的绘画以山水为主，兼及花鸟、人物，他博采众长，自成一体，点染雄浑豪放的陇原山水。他在《作画管论》中提出五要，一要从名师，二要避俗，三要读古人论，四要会悟，五要师造化。他的人物画集中见于《栖云山人绘云记古迹图册》。唐琏学书非常用功，常效法古人“坐则画地，卧则画被，万物画象，务使铁砚磨穿”的精神，每日必写，谓之“书课”。

　　刘一明于道光元年端坐而化后，安放于兴隆山灵塔中，唐琏写了一幅小楷《恩师刘老夫子赞并塔铭》以示纪念，他以道家的语言，盛赞刘一明一生对道教理论的阐扬与实践，“同华岳”“并衡岳”，“道气常存于宇宙，慈云普覆于大千”。(作者：金耀东)来源：中国甘肃网

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