10月31日是阳历一年中的第304天(闰年第305天)，离全年的结束还有61天。
10月31日是什么星座?
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10月31日出生的名人?
10月31日发生的事情

1183年10月31日日本朝廷天皇事实上承认源赖朝对于国家的支配      

日本镰仓幕府第一代将军，平安时代末期武将源义朝之子,武家政治创始人 。1158年任皇后宫权少进。1159年随父举兵，任右兵卫佐，拘禁后白河上皇、二条天皇和近臣藤原通宪（信西），史称“平治之乱”。败后东逃，途中在美浓被捕，被流放于伊豆国蛭岛。在二十年流放生活期间，与北条时政之女儿结婚，受到保护.1180年奉皇子以仁王之命，举兵讨伐平氏,失败后渡海逃往安房。10月在富士川之战中获胜,后得到千叶常胤等援助，相继占领房总、武藏、相模等地，进入镰仓,称“镰仓殿”。1183年建立东国政权，同年朝廷颁布《寿永宣旨》，承认其在东部之统治权。与进入京都的武将源义仲和西国的平氏对立。1184年派其弟义经率军西征，讨灭源义仲。次年经坛之浦之战灭平氏。同年以追捕与院政接近的兄弟源义经为由，在各地设置守护、地头职。1189年率军远征陆奥羽，灭保护义经的藤原泰衡，确立全国武家政治体制。1190年上京会见后白河法皇，任朝廷权大纳言(编外太政官副职)、右近卫大将军等职,假以法皇名义控制各地军政大权。1192年后白河法皇死后，任征夷大将军，建立日本历史上第一个武士政权镰仓幕府。确立全国范围内之军事封建主统治。1198年12月参加相模川桥落成典礼后，归途中从马背跌下，从此一病不起，翌年正月去世。
　　
源赖朝（公元1147-1199年）是镰仓幕府的创始人。他在乱世中崛起，仅十几年间，就从一名流放犯，一跃成为威名显赫的统帅全日本武士阶级的将军。他的业绩，引起了无数史学家的兴趣。他为什么能够威慑群雄而取得成功？他采取了哪些措施建立和巩固镰仓武士政权？如何正确地评价他的功过？本文试图对上述问题，进行初浅的探索。

1471年10月31日日本伯耆国家守护山名丰之，计谋叛乱被杀害

在某种意义上还有爱的意思。当你爱上一个人，但又不能陪在他身边，你就会有种要默默为他祁福祷告的念头，希望他永远快乐幸福，并且看到他幸福你打心眼里的确是幸福的。这种行为，就是守护。前提是，你要知道你已经爱上他了。这个和谁受欺负替人家报仇是不一样的。

守护

另一方面，守护并不局限于爱情，它的对象可以是重要的人或事物抑或某种抽象的感情，记忆。守，表现了一种关注与等候，并不一定要在守护的对象身边。护，体现的是一种抛却自身安危祸福的支持和维护。守护者的付出往往是默默的，不被察觉的，这是一份隐忍的情感。体现了一种自我牺牲的价值观。

守护是镰仓时代、室町时代由武士出身的军事行政官。1185年，源赖朝以讨伐源义经为由，在全国设立守护，赖朝拥有其任命权。

镰仓时代，原则上一国一人，由得力的御家人任命，守护的权限包括征剿叛乱者，逮捕杀人者，及监督京都与镰仓的警备事宜。守护任职之国内的御家人听其指挥，治安维持及警察权力由其行使，遇有战事则负责指挥国内武士。

至镰仓时代末期，守护统治一国的地头、御家人，侵占庄园，有了领主化的趋势。室町时代至南北朝后，权限更广，守护可在某一地域独立地行使权力，往往转变为守护大名。

守护

网络游戏魔兽世界中猎人职业的技能。

守护是特殊的与动物相关的增益魔法，使猎人可以从他的动物朋友身上得到特殊的好处。你每次只能使用一个守护，这点与圣骑士的封印相似。

守护需要根据情况不同而改变。你每次只能使用一个，而你需要使用“最好”的一个。举例说，你在远程攻击时可以用雄鹰守护开始。如果怪物向你奔来，转换到灵猴守护并开始近战。你还可以用摔拌然后在转换到猎豹守护后逃跑。

1517年10月31日在德意志的维滕贝格教堂门前，马丁·路德贴出《关于赎罪券效能的辩论》，即著名的“九十五条论纲”

马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神学，1508年起，在维滕堡大学担任神学教授。曾经周游各地﹐到过罗马，耳闻目睹罗马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升入天堂，必须由教士履行宗教仪式。
　　
1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”，说是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，赎罪券教士宣传说：“钱币落入钱柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂。”（见论纲第27条），说什么 “多买赎罪券不仅可以预先豁免今后犯的罪行，而且可以替已死的人买赎罪券，好让死者的灵魂尽快脱离炼狱、升入天堂。”这样赎罪券无形中就成了犯罪通行证。当维滕堡附近的一些人来找路德行告解时，路德告诫他们需要悔改才能得赦免；当其中一部分人拿出赎罪券炫耀时，路德拒绝为他们做赦罪祷告。同时他接获作为教宗在神圣罗马帝国最高代表即驻美因茨的枢机主教阿尔布雷希特·冯·勃兰登堡用于教唆兜售赎罪券的秘密谕示(Instructio Summarium)。后者因为贿买勃兰登堡选帝侯兼驻马格德堡大主教(辖路德所在的维滕堡)的资格而债台高筑﹐而急需用搜刮信众得来金钱的一部分中饱私囊。此人的言论以及教唆销售赎罪券的这种卑劣的诈骗行为，引起了他的懮虑和愤怒。他认为，人只要虔诚信仰上帝，因信心而称义﹐死后灵魂就可得救，“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人”，也不需要由教士举行仪式。他主张“从头到脚”改良教会﹐取消教阶和教会的烦琐仪式，建立“廉俭教会”。他的这些主张在这《九十五条论纲》中得到初步体现。
　　
民间一般认为﹐同年10月31日(现代新教国家的改革节)马丁·路德将这拉丁文写就的《关于赎罪券效能的辩论(disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum)》(共九十五条)按神学辩论的惯例公布于维滕堡的大学教堂大门上（见下图，当时也常作为公告牌），要求对有关赎罪券功效问题公开讨论。史料证明论纲其实最先是作为信件的附件递交给阿尔布雷希特·冯·勃兰登堡﹐愤于对后者刚愎自用和置若罔闻﹐作为神学教授的路德为推动学术讨论将九十五条散发给予大学同僚（抄本之一今藏于布伦瑞克-吕内堡公爵，即汉诺威选帝侯位于Wolfenbüttel的城堡图书馆里）。虽然始终无人来和他辩论，而这篇短文却在他并不知情的情况下不胫而走，成了宗教改革运动的导火索。 教宗知道此事后，下令切责路德，又派代表到巴伐利亚的奥格斯堡。路德当着教宗的代表面前，否认其统治基督教的权力，又替约翰·胡斯辩护，痛斥那些下令把他烧死的人。