在古代犹太人那里，

宗教的本质不是神学或信仰，

而是行动，

正确的生活方式和良好的道德行为，

是检验信仰的唯一可靠的证据。




犹太教核心概念：一神论、律法观、契约观、习得智力——希伯来圣经、重视行动而非信条




犹太教、基督教和伊斯兰教，都是一神论宗教，但与基督教和伊斯兰教不同，犹太教从来不是一个有正式信条的宗教。

在古代犹太人那里，宗教的本质不是神学或信仰，而是行动。犹太教和多神教之间的分界线更多是由犹太习俗而非犹太神学决定的。犹太教在界定异族皈依者时，主要是看此人是否遵循犹太人的生活方式。

犹太教的希伯来《圣经》是早期圣经，也即现在所称的旧约圣经，共分24卷，现代基督教在此基础上另加上27卷新约圣经。希伯来圣经由《托拉》（Torah）、《先知书》（Neviyim）和《圣文集》（Ketuvim）三部分组成。《圣经》是犹太教的经典，是人类历史上发行量最大、流传最广的书籍。




希伯来《圣经》

第一部分， Torah《托拉》

《托拉》（原意为“教导”），也称《律法书》或《五经》，由《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》组成，主要描述了世界的起源、人类的早期发展、犹太始祖故事以及古代以色列人进出埃及的历史。这五卷书确定了犹太教的宗教信仰，应遵守的戒律和犹太民族的生活规范以及生活方式，告诉犹太人应做什么和不应做什么，提出了犹太人应有的生活准则和行为规范。

第二部分, Neviyim《先知书》

前期先知书（指没有留下著作的先知）由《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》这4卷组成，主要讲述了以色列人从进入迦南到建立王国直至王国分裂并相继被灭的历史。后期先知书包括三位大先知的著作和《12小先知书》，记载先知的事迹和言论，体现对公平与正义的不懈追求。

第三部分,Ketuvim《圣文集》

这部分内容包括了诗歌、谚语、小说、戏剧、历史著作等诸多方面的文学形式。




一神信仰

犹太教最早提出一神论

“一神论”指对唯一一位神祇的信仰和崇拜，是犹太教的核心，也是犹太教对人类文化思想的最重要贡献。

“一神论”是在泛神论多神崇拜的基础上产生的。当时人们的共识是：世界由众神创造，由众神掌管，每个神祇都有自己的势力和掌管范围。无论是在早期的两河流域文明、埃及文明，还是在稍后的爱琴海文明均无一例外地如此认为。当时人们认识上的世界缺少统一，犹太人提出的一神论实际上也是人类试图从现实世界的千差万别的事物中寻求其共性的一次努力。

“一神论”与多神崇拜的差异不仅体现在神的数量上（不仅仅是一与多的差别），更体现在对神的理解上。一神教的神是一种个体的神圣存在，完完全全地独立于自然并完完全全地掌控着自然。自然界以及其中的任何组成，无论是太阳、月亮、星辰，还是山水海洋，都来源于它，因它的意愿而存在，并服从它的治理和统治。这个被视为“神圣的存在”在习惯上被称为“上帝”（英语中用大写的God表示）。上帝不具有任何神话色彩，不是被生出来的（或者制造出来的），不依赖于任何献祭。一神论的精髓之处不仅在于认为“上帝是独一的”，即除上帝以外，没有其他的神存在，而且在于承认神的造物主地位，即承认世界和世界上的万物（包括人类在内）是由这个惟一的神所创造并主宰的。

超验性：上帝不是宇宙自然的一部分，而是超越宇宙的存在，是一种最高的超自然的精神实体，是无形、无像、不可见、不可摸、无法描述的。

永恒性：上帝自有永有，不受任何物质形式、存在形式和表现形式的约束。

全能性：上帝是无所不在、无处不在、无所不知、无所不能；上帝是造物主，创造并主宰宇宙间的一切。

公正性：上帝是立法者和执法者，不仅创造了宇宙（自然）的法则，而且制定了人类的道德律法，并负责执行。在执法中，上帝以公正对待所有人。

犹太人鉴于对上帝的上述理解，一直拒绝基督教提出的信奉“耶稣基督”的思想，拒绝“道成肉身”和“三位一体”等代表基督教信经思想。尽管他们为此付出了极为高昂的代价。

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