我们在修学佛法的过程中，往往因为选修的法门不同而引起争议。这在我们现实生活当中是屡见不鲜的，反正我是经常碰到这样的事。因为选择的法门不同而引起争议，严重者互相排斥，这互相排斥就造成了谤佛、谤法、谤僧。

我过去说过，我说你学哪个法门是你有选择的自由，他选择哪个法门他有他的自由，各学各的，各人的根性不同。要不佛怎么说了八万四千法门?那不就是因为众生的根性不同吗?你为什么要强求一律，都得跟你学一样的?不要这样。但是怎么劝，好像有的人都不能听。不但我们佛门的不要互相排斥，就是其他宗教，我们学佛的同修们，我劝你们也不可以排斥。

因为你看我有一个同学，我们小学同学、中学同学，可能我俩还一个座坐过，也非常要好，她学的是基督教，她是学这个的，我从来没有跟她说过任何不该说的话。我们见面的时候也不是太多，有一次她跟我说，她说素云，可了不得了。因为她性格就是喳喳乎乎那种性格的，素云，可了不得了!我说怎么了不得了?她说我出去晨练，她是耍剑的，她说我出去晨练，一堆一堆的，全都在说刘素云。她说我就凑上去听听，这刘素云怎么的了?我一听，她们说你信佛怎么怎么的，完了我就说，刘素云是我同学，这一下子我就被包围了。说这些人就把我呼上，说你是刘素云同学?你怎么那么幸福!你有这么个好同学，刘素云信佛怎么怎么的。完了说，我们见不着刘素云，我们见你就等于见刘素云，你让我们摸摸你的手，摸你的手就等于我摸刘素云的手了。就这样。后来我同学跟我说，她说你怎么这么出名了?我说我也不知道，它这名就出了。完了她说，你那些个念佛的给我呼的，就指责我，说你看你，一样的同学，人家素云学佛学那么好，你学什么基督?我当时就告诉她，我说错了，她们说错了，你该学你的基督，好好学你的基督，把你那个教理教义弄得明明白白，我说万法归一。完了她非常感动，她说素云，我头一回从你们信佛人的嘴里听到这样的话。我说我真是这样想的，我也这样做的。所以我说，如果你学佛的人，你因为法门不同你就排斥人家，那你造的是什么罪?堕阿鼻地狱的罪。有的同修说，能那么严重吗?不知道这阿鼻地狱是怎么回事?我说这个事可是不能去试试，你要说我不信，我就还得这么做，我就宁可下地狱，我说那可真是你自己害你自己，真是愚痴到极处了，真是可怜悯者。

我们来听听黄念祖老居士对这个法门，这个问题他是怎么说的，我们能不能受到一点启发和教育。大家都知道，黄念祖老居士是密宗的金刚上师，这个大家都知道、都清楚，他老人家说，他说「密净不二」。

咱们最能接触到的，一个是学密宗的，一个是说学禅宗的，一个是净土宗的，这是经常遇到的，咱们就说说这三个。

黄念祖老居士说，说密净不二。那就是什么?密和净是一，不二那肯定就是一。说「称名何异持咒」，就是你称念南无阿弥陀佛和持咒它有什么不同吗?没有，它是一样的。说「大日即是弥陀」，密宗不叫大日如来吗?咱们净土叫阿弥陀佛，他是一不是二，大日如来就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是大日如来。我们在这搞不懂，我们还搁这争、搁这辩呢。

黄念祖老居士的老师是夏莲居老居士，夏老说，「净宗是密教的显说」，净宗是密教的显说，「根本并无二致」，二致就是两样的意思。从根本上来说，净和密是没有两样的，不是两样，是一不是二。

而密净不二之说，也曾屡闻于密教的大德。黄念祖老居士、夏莲居老居士是现代的大德，再往前追溯一下，比如说宁玛派的诺那祖师，他是怎么说的?「千佛万佛不离阿弥陀佛」。这是密宗的祖师，宁玛派的祖师，是这样说的，千佛万佛不离阿弥陀佛。祖师大德说的你信不信?

又如噶举派大德贡噶呼图克图亲自对黄念祖老居士说过，就是这位大德是亲自跟黄念祖老居士本人当面说的：「往生极乐世界即是密宗即身成佛」。密宗不是讲即身成佛吗?这个大德告诉我们说，往生极乐世界就是密宗的即身成佛。你说是一不是一?你还有什么区别?

这个时候我就想我那个喇嘛教活佛师父了，他为什么是一个金刚上师掌管八所寺院，他到哈尔滨来，我们都是他汉传弟子，应该这么说，他为什么教我们读《无量寿经》、念阿弥陀佛?那时候大师兄不理解，还跟我师父叫板，让给写出文字来。好，有文字记录，以文字为证。现在我一看到这个，我明白了，不和这些个密宗的大德们说的是一致的吗?它没的区别。我们在这还计较着，你对、我对，哪个好、哪个不好。还有那个，有个莲华精舍的金刚阿阇黎，说什么?「则以往生极乐作为全体信徒之共愿」。你现在听了你就不觉得奇怪了吧，这是密净不二。

文档恭录：刘素云老师主讲《极乐归舟---净土法音宣不尽 空间奇景览无穷》

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