我国第一部大字典-《说文解字》
《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。
造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字.叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。
许慎，字叔重，汝南召陵（今河南省郾城）人。
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《说文解字》与许慎思想述评
作者: 宋伟明 [天府评论
www.china028.com] 2001年6月25日
许慎(约公元54年一149年)，字叔重，东汉汝南召陵(今河南郾城人，曾为郡功曹，举孝廉。后受诏入京，授太尉南阁祭酒，与马融等50余人校书东观(东汉皇家图书馆)。由于他博通经籍而负盛名，时人称赞他为“五经无双许叔重”，是东汉着名的古文经学大师，他为了驳斥今文经学家妄解经义，编纂了中国历史上第一部字典《说文解字》，为我国语言文字学作出了杰出贡献。
一、《说文解字》的写作目的及重要意义
许慎编纂《说文解字》的主要目的是为了保存古文，宣扬古文，扞卫古文经学。秦始皇焚书坑儒之后，先秦儒家典籍皆为秦火所焚。汉代经学典籍则是来自两条不同的渠道。一是凭记忆，靠背诵，口耳相传下来的，汉人则把它用当时通行的文字隶书记录下来，作为传本，如《尚书》是由秦博士伏生口授，晁错记录的；《春秋公羊传》是经过五世口传，汉代才着之于竹帛的。一是从地下或墙壁里挖掘出来的古本，是用先秦六国文字记录的。如鲁恭五从孔子旧宅墙壁中发现的先秦《尚书》、《礼记》、《孝经》、《论语》和河问献王挖掘出土的《周官》、《礼记》等。汉代把前一种用隶书写的传本叫“今文经”，后一种用六国古文字写的叫“古文经”。这两种传本，本来只有纪录文字的不同，但研究者却形成了两个学术上的派别。这两派在观点上、方法上；所依据的材料上，以至对六经的看法上，都有很大的分歧，因而各立师法，标榜门户。西汉200多年间，一直是今文经占统治地位，朝廷所立的14位经学博士均为今文经学家。古文经虽有传本，但或为秘府所藏，或为民间私本，未设博士，不列学官。到西汉末年，刘歆才向哀帝建议，将《左氏春秋》、《毛诗》、古文《尚书》列入学官，遭到今文经学博士们反对，从而引起了两派的激烈斗争，一直延续到东汉末年。在这场斗争中，许慎是站在古文经学派一边的。古文经学家为了压倒今文经学而取得优势，首先提出应该重视语言文字学，在经学上树立它的崇高地位，许慎是古文经学大师贾适的学生，又曾校书“东观”，得见秘籍，他除撰有《五经异义》以扞卫古文经学外，继而前后花了近30年时间，写成了《说文解字》一书，一面斥责今文经学的谶讳妖妄，同时极力强调文字训估对治经的重要性。他在其书的《后叙》中明确指出：有文字而后有五经，今文经学随意解说文字，是“人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。”要纠正今文经的妄说，提高古文经的地位，“理群类，解谬误，晓学者，达神旨”，必须弄懂文字的结构、读音及其意义，因为“文字者，经义之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”其书定稿后，由其子许冲献给朝廷，许冲在《上“说文解字”表》里再次申述了许慎着书的目的，“臣父故太尉南阁祭酒慎本从适受古学，盖圣人不空作，皆有依据。今五经之道昭炳光明，而文字者，其本由生，自《周礼》、《汉律》皆当学六书，贯通其意。恐巧说邪辞使学者疑，慎博问通人，考之于逵，作《说文解字》。”再次说明许慎作《说文解字》的目的不在于文字训诂本身，而在于发扬“五经之道”，辟“巧说邪辞”，以提高古文经学的地位。
《说文解字》有正文14篇，另有自序一篇，收字9353个，异体字l163个，解说词133400多字，对每个字皆从音、形、义几个方面逐一分析和解说，从而成为集古文经训诂之大成的经学名着。他在“自序”中讲到所依据的经传书目，有《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼，周官》、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》等，都是古文经传，这又使它成为我国第一部系统研究先秦语言文字学名着。因此，它的学术价值和伟大意义，远远超出了他原先着书的目的。
第一，《说文解字》是我国按部首编排的第一部字典，开创了辞书、字典部首编法撰法的新体例。《说文解字》根据“分别部居”和“据形系联”的原则，将近万个汉字按照偏旁分类归部，统系于540个部首之下，使其各得其所，这在我国字典史上是一个伟大贡献。这种以偏旁分部的字典编纂方法，为后代的字典编纂树立了楷模，一千多年来，这种编排方法一直成为字典编纂的主要方法。
第二，《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。如《文心雕龙》中有“四字密而不促，六字格而非缓”的句子，有人认为“格”字不好理解，其实，“格”《说文》训‘‘木长貌”，可见“格”作“长”解，这样，《文心雕龙》这句话就可理解了，四字虽紧密但不局促，六字虽长但还迂缓。
第三，《说文解字》保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。
二、“信而有证”的相素唯物主义思想
许慎在《说文解字·叙》里说道：由于“秦烧灭经书，涤除旧典”，造成古文失传，使得当时壁中所得或挖掘出土的古籍和鼎彝铭文受到“世人大共非訾”，胡说什么这是“好奇者”“向壁虚造不可知之书”，变乱社会上通行的隶书，“以耀于世。”而“诸生竞逐说字解经义，称秦之隶书为仓颉时书，云‘父子相传，何得改易！’”一般俗儒鄙夫，“蔽所希闻，还见通学，未尝睹字例之条条，怪旧艺而善野言”，“乃猬曰马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。”甚而至于闹出“廷尉说律至以字断法，‘苛人受钱’，苛之字止句也”，以及“见仓颉篇中‘幼子承诏’，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉”的大笑庆，许慎感到斯，编纂《说文解字》时才决定以小篆为主，“合以古、籀”，由形到义说明汉字点画结构的原始真意，力求表达六书神妙的旨趣，做到“信而有证”，以杜绝“巧说邪辞”的现象。这充分反映了许慎文字观中的相互唯物主义思想。
正是在这种相素唯物主义思想的指导下，在训诂方面，作者曾“博问通人，考之于逵”，引用了刘歆、邓兴、杜林、卫宏、班固、徐巡等着名经学家的说法，并在总结汉代古文经学成就的基础上，依据经典明文，仔细揣摩语义，从生动的语言实际中，概括归纳，确定了每个字的解释，形成了有体系的字义说解。所以《说文解字》成书不久，就引起东汉大儒郑玄的重视，他注解经书《周礼》、《仪礼》都曾引用了许慎的说明，《颜氏家训》特别推崇此书，说《说文》“隐括有条例，剖析穷根源……若不信其说，则冥冥不知一点一画有何意焉。”
《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象。“天地、鬼神、山川、草木、鸟画、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪，世间人事，莫不毕载。”许冲：《上〈说文解字〉表》）今天我们翻阅《说文》，就会发现里面蕴藏着大量有关古代社会和自然界以及天文历法、矿产冶炼、植物医药、农业手工业等多方面的资料。这些都是作者朴素唯物主义思想的具体体现。例如《说文》宀部：“宰，罪人在屋下的执事者，从宀，从辛，辛，罪也。”“宰”应是奴隶社会产生的词。当时的奴隶，有从事手工业生产的，有从事农业生产的，还有从事于奴隶主家内劳动的。《礼记·曲礼》：“问大夫之富，曰：‘有宰，食力’”？即问管家事的奴隶有多少？从事农业生产的奴隶有多少？《韩非子·说难》先说：“伊尹为宰”，接着说伊尹“役身以进，如此其污也。”用“役”与“污”说明“宰”的职权与地位是很低的，《鲁连子》说：“伊尹负鼎佩刀以干汤”，更说明伊尹本来是汤之庖人，家内奴隶。又《诗经·十月之交》是人民讽刺周幽王任用贪官司污吏掌握国家政权，迫害人民的诗。诗中云：“家伯维宰，仲允膳夫，聚子内史，蹶维趣马”，“宰”与作饭的（膳夫），赶车的（趣马），管家里杂条的（内史）并列，也就是屋内奴隶，可见许慎的说解正是真实地反映出古代奴隶社会的实际情况。
在《说文》中，有关古代科学技术方而的资料也是很多的，今只举一例。长期以来，猛禽如何攫食小动物，一直是中外生物学界未能打开的谜。而弄清楚这个问题对于研究动物习性，判别益鸟害鸟，保护农作物，发展生产都是有意义的，直至20世纪60年代，我国科学工作者才从实际观察中找到了答案，并摄制了科教影片，原来猫头鹰吃老鼠一类小动物是整吞的，吃完后皮毛一齐吐出，这一发现被有些同志视为揭开了生物界的一个奥秘。实际上这个问题许慎早解决了《说文》丸部：“ (wei音委)，鸷鸟食已，吐其皮毛如丸。从丸，呙声，读若骨丸。”这个说明多么具体，多么形象，充分反映了我国古代劳动人民对自然界观察研究得多么细微而准确。许慎之治学，是十分严谨的。他撰写《说文》，对每个字的说解皆有据，决不随意编造。凡对某些字形无法解释清楚的，则以“阙如”的态度，严肃对待，留给后人去理解。这种实事求是的精神为后代儒学大师解经树立了良好的榜样。
三、对《说文解字》中个别字义的辨析
许慎在《说文解字·叙》里说：“文字者，经艺之本，王政之始。”因此，他对某些字的说解，也必然要带上某些历史局限性。例如：《说文》“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。孔子曰：‘一贯三为王’。从甲骨文金文看，王字都是像斧头的形状。
古代称王者始于夏、商、周。历史上夏代的记载较少，《商书·甘誓》说夏启已建立了“祖”与“社”。“祖”代表了传子的世袭制，“社”代表了土地个人占有制。夏启开始用世袭制破坏了“禅让制”，用土地个人占有制破坏了氏族部落的公有制，这是一个社会发展的标志或一个社会制度的变革，由此阶级分化，逐渐进入奴隶社会，出现了国家。’王”字正是镇压奴隶的武器的象形，’王室”就是镇压和剥削被压迫阶级的政权机构，《礼记·明堂位》：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧南向而立。”’斧户衣”是画着斧形的围屏，也就是用斧子的形象标志王位，这就清楚表明’王”字本义正是奴隶主镇压和屠杀奴隶的武器，’王位”是反映操纵生杀予夺大权的奴隶主的地位，’王室”则是奴隶主镇压和剥削奴隶的政权机构。
许慎对于“秃”字的说解也反映了他的这一局限。《说文》秃部：“秃，无法也，从上，上象禾粟之形，取其声。……王育曰：‘仓颉出，见秃人伏禾中，因以制字’。未知其审。”许慎用“无发”解释秃字，又说“像禾粟之形”，而不能自园其说，不得不引用王育的妄诞之说。可是他自己也觉得难以凭信，故说：“未知其审”。其实，“秃”即“秀”字的异体，从秀得声的字有’透”，今北京方言犹称秃顶为“xiu顶”，可证秃、秀二字本同音，’秀”古音读“他谷切”。“秃”为秀的异体，但’秀”是东汉开国皇帝之名，许慎于秀字既不敢该其形义而注曰“上讳”，则于秃字更不敢列为秀字之异体，又《说文，禾部》“稼”字下，说“禾之秀实为稼，茎节为禾。”又“穗，禾成秃也。”可知“秀”字从禾，乃象稼穗之形。秃下的几则人的笔势之变，至如无法名秃，则是童字的音借。古代因罪而被剃发者叫“童”，所以“童”是无发的本义，而“秃”是借字。古籍中早已借秃为童，习之既久，而秃字本义逐泯。
许慎处于我国封建社会的前期时代，又受到历史的局限，在解说字义时存在上述问题是不足为怪的，我们不应当苛求古人，“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据人他们比他们的前辈提供了新的东西。”（列宁：《评经济浪漫主义》）许慎已经做出了超载他的前辈和同时代人的卓越贡献，应该在历史上占据他所应有的地位。
（宋伟明 湘潭师院政治系教授）
资料来源： 中华文化研究通讯
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汉字共有多少个?
当古老的美索不达米亚的楔形文字和埃及的象形文字分别在公元前四世纪和公元五世纪消亡后，汉字便成为世界上仍在使用的最古老的文字。
人们在半坡遗址发现的6000多年前彩陶上的符号，可以说是汉字的萌芽，也称“原始”文字。又过了3000多年，出现了商代卜辞“甲骨文”，已发现约4500字左右，被中外学者誉为“全人类的文明财富”。据有关资料载，东汉时代许慎编着的我国第一部字典《说文解字》，共收字9353个，异体字1163个。晋朝吕忱着的《字林》，收字12824个。宋朝王洙、司马光编的《类编》，收字31000余个，异体字21000个。清朝康熙时代编着的《康熙字典》，收集了47035字。1915年中华书局出版的《中华大字典》，共收字48000余个。新版的《辞海》，收单字14800余个。王竹溪教授的《新部首大字典》，共收字51000多个，多于《康熙字典》和《中华大字典》，是目前完成的收字最多的一部字典。
凝结着中华文化精髓的汉字共有多少个?前不久通过专家鉴定的北京国安资讯设备公司汉字字库共收入有出处的汉字91251个。专家说，这是目前收入汉字最多的也是最全的字库。据了解，在国安字库问世前，收入汉字最多的为1994年出版的《中华辞海》，共收汉字87019个，其中重复字320个。
什么是金文？ (2000-08-10 8:38:06)
金文
古汉字一种书体的名称。商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。清代吴式芬把商周铜器铭文编成《捃古录金文》一书，收集的资料多，考释严谨，影响颇大，金文一词遂有了界说。这时所谓金文皆指整篇的铭文，不称单字。1925年容庚编《金文编》把商周铜器铭文中的字按照《说文解字》的顺序编为字典，从此金文成为一种书体名称。
金文出现在商代中期，资料虽不多，年代都比殷墟甲骨文早。金文下限断在秦灭六国，也就是秦用小篆统一中国文字时，约 1200年（公元前15世纪～前200年）。宋代人收藏铜器极重视铭文，如吕大临《考古图》等；也有专门摹刻铭文的，如王俅《啸堂集古录》等；把铭文中的字编为字典则有王楚和薛尚功《钟鼎篆韵》。清代由于《说文》之学兴盛、声韵训诂研讨日深，在这种学风的影响下，铭文研究进步较快，不断出现专家，如吴大澄《字说》、《说文古籀补》，孙诒让《古籀拾遗》、《古籀余论》、《名原》等，皆有创见，突过前人。金文的年代长，使用区域广，材料如果不整理清理，则研究工作会收效不大。过去学者已理解这一点。王国维《两周金石文韵读·序》（1917）对时间地点观念很清楚。郭沫若《两周金文辞大系·序文》（1931）说：“当以年代与国别为之条贯，……余于西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器。……其依据国别者，于国别之中亦贯以年代，得列国之文凡一百六十又一器。” 这在金文研究中是划时代的创举。1985 年容庚《金文编》修订第 4 版采用铭文 3902 件，收正文（可识的字） 2420 字，附录（还不能确定的字） 1352 字，共计 3772 字。这是今日可见金文的总数。先秦文字资料不限于金文，而金文终究是主要的，它反映秦用小篆统一文字前 1000 多年间中国文字发展变化的基本情况。
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什么是石鼓文 (2000-08-10 8:40:29)
石鼓文
东周时期秦国刻石文字。在10块花岗岩质的鼓形石上,各刻四言诗一首，内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣。刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。字体近于《说文解字》所载籀文，历来对其书法评价甚高。其制作年代，自唐以来一直有分歧，至近代始一致认为是东周时秦刻石，马衡、郭沫若等认为刻于春秋时期，唐兰等主张刻于战国。石原在陕西省凤翔南，现藏于北京故宫博物院。
甲骨文 (2000-08-10 8:36:34)
甲骨文
古汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字。殷代人用龟甲、兽骨占卜。占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。甲骨文发现于河南省安阳小屯村一带，是商王盘庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物（公元前14世纪中期～前11世纪中期），距今已3000多年。甲骨文开始是自然流露，无人注意。1899年王懿荣辨认为商代文字，从事收集。安阳殷墟考古发掘始于1928年，最大的收获是1936年夏发掘的第127 号坑，得甲骨文1.7万多片。综合先后所得加以拼缀挑选，编印为《殷墟文字·甲编》和《乙编》。
中华人民共和国建立后，中国社会科学院历史研究所汇集1899年以来80年间安阳殷墟出土的甲骨文，共41956片，由郭沫若主编，胡厚宣总编辑具体指导，编印为《甲骨文合集》。中国社会科学院考古研究所70年代在殷墟发掘所得甲骨4589片，由钟少林等五人编着《小屯南地甲骨》。甲骨文大约有4500个单字，可识者约 1/3 ，它的基本词汇、基本语法、基本字形结构跟后代汉语言文字是一致的。用许慎的六书来检验，在字形结构方面指事、象形、形声、会意皆已齐备；在文义使用上转注（互训，即义近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以断代，早晚分明，从某些常用字的变化可以领会许多中国文字发展的知识。例如：简化，形体复杂的字，日趋简单，笔画减少；形声化，象形字增加声符，假借字增加形符，变成形声字。甲骨文原来专指安阳殷墟所出，经过许多学者研究，已取得很大成绩，在中国文字史上可以看作一个单元。中华人民共和国建立后，各地又发现了周人有文字的甲骨，其中以岐山、扶风所出比较重要。这些资料字形与殷墟不尽相同。
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汉字之最
汉字中笔画最少的是“一”和“乙”，只有一笔；最多的是“齉”（音nang），
共三十六笔。
现代通用汉字中，9笔的字最多，约占总数的11．1％，其次是10笔和8笔的字。
汉字中形声字最多，我国古代《说文解字》收字9395个，形声字占82％。
现代通用的汉字中，左右结构的字最多，约占总数的60－67％。
汉字文章中出现最多的是“的”字，大约每25个字就要遇到一个。
组成汉字的“零件”叫“部首”，最常用的部首是“口”，平均每100个不同
的汉字，就可能出现20个左右的“口”。
读音最多的字是“那”字，共有8种不同的读音。
汉字中同音字最多的是“yi”，《现代汉语词典》中读此音的字共103个，《
辞海》中读这个音的共195个。卞春敏
