在《旧约圣经·列王纪》第十章记载着这样一个故事：示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料，宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白，不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或作他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍。对王说，我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。 你的臣子，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。 于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或作乌木下同）和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。这个美丽的故事在西方可谓家喻户晓。但由于《圣经》的记载过于简略，人们对于示巴女王身世及示巴古国的具体位置所知甚少，因而千百年来给人们留下一个不解之谜。

上世纪八十年代，以色列策划了一场代号“摩西”的营救行动，将处于战乱、贫困之中的八千多犹太人从埃塞俄比亚空运回以色列。但这群犹太人在外貌上与以色列国内的犹太人有很大差异，他们因皮肤黝黑而被称为犹太黑人。关于犹太黑人的起源众说纷纭，但他们却坚信他们是所罗门王与埃塞俄比亚示巴女王的后代。

据传说当年示巴女王拜访所罗门王时，所罗门王被她的美貌与聪颖所打动，示巴女王也折服于他的智慧，因而两人结成金玉良缘，一起生活半年多。之后，女王因思念故国而向所罗门告辞，临行前，所罗门王送给她一枚戒指，并对她说：“如果回国后生下儿子，请让他带着戒指来见我。” 示巴女王回国不久，生下一名男孩，她为他取名为埃布纳·哈基姆（即：智慧之王之子）。十几年后，孩子长大了，示巴女王想起当年她与所罗门的约定，让儿子戴上戒指，前往耶路撒冷拜见父亲所罗门王。哈基姆带着大批随从来到耶路撒冷，拜见了父亲所罗门。所罗门见儿子生得一表人才，十分高兴，希望他能留在自己身边，将来继承王位。但哈基姆思念母亲和故国，坚持要回埃塞俄比亚。所罗门王只好为他涂上膏油（犹太国王即位时的仪式，受膏者能得到圣灵的感动。见《旧约·撒母耳记上》16章13节），宣布今后埃塞俄比亚的国王只能由埃布纳·哈基姆及其后代担任。哈基姆继位后改名为孟尼里克，他的子孙成为埃塞俄比亚后继的统治者。据说，埃塞俄比亚的末代皇帝海尔塞拉西就出自这个家族。

不过，不少学者却认为，犹太黑人并不是所罗门与示巴女王的后代。他门推测可能是大卫、所罗门时期，一些犹太人来此地经商，并在此定居下来。也可能是为躲避战乱、饥荒来到埃塞俄比亚。这些定居者后与当地黑人逐渐融合，从而形成了这一支独特的黑皮肤犹太人。

有些学者根据长期考察和考古资料认为《圣经》记载的示巴国就位于今也门共和国境内，处于濒临红海的阿拉伯半岛的西南面。示巴古国的居民可能是来自幼发拉底河一带的闪族，他们的信仰是日月星辰等自然崇拜，所用的文字和腓尼基人很相近。国内盛产香料、宝石、黄金，这个国家的商人利用濒临古代通商要道红海的有利环境，广泛地与以色列、埃及、埃塞俄比亚等国进行贸易。《圣经》中就有“示巴和拉玛的商人与你交易．他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。”（《旧约·以西结书》27章22节）关于示巴商人的记载。不过由于考古资料有限，目前仍无法断定示巴古国就位于今也门共和国境内。

关于示巴古国是位于今埃塞俄比亚还是也门共和国至今仍存在重大争议，这需要新的探索和考古发现来解开这千年之谜。

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