《文心雕龙》为什么不提陶潜？ - 『青春校园』 - 会师楼中国甘肃白银会宁人家在线论坛

添加马甲

请在下面输入您的马甲帐号信息, 然后点击 "添加" 按钮. 马甲信息添加后不能修改, 如果您修改了马甲的密码或安全提问, 请删除这个马甲并重新添加.
注意，每添加一个马甲收取工本费 200 金钱

用户名
密码

安全提问
回答

附加设置	将正在使用的帐号添加为正在添加的马甲账号的马甲

会师楼 » 『青春校园』 » 《文心雕龙》为什么不提陶潜？

‹‹ 上一主题 | 下一主题 ››

紫气东来

举人

UID 1365
精华 0
积分 4010
帖子 701
威望 27
金钱 2815
贡献 0
阅读权限 20
注册 2011-8-21
状态离线

楼主

大中小

使用道具

发表于 2017-6-2 17:03 资料短消息加为好友

分享到：

《文心雕龙》为什么不提陶潜？

《文心雕龙》和《古文观止》都是我国古代文学的经典读本，一个是文学评论，一个文章汇编，这两者有许多相似之处，首先无疑，他们都归于儒家的流派，在文章遴选上都是依照儒家的标准，《文心雕龙》前面五篇画出了该书的评论基调，如原道、征圣、崇经等，以上古帝王的言行为指南，以儒家经典为标准，此外也勉强接受了屈原，承认了其文学地位。

《古文观止》也是，在先秦文选中，孔儒的经典如《左传》、《战国策》、《礼记》、《国语》占了极大的篇幅，《左传》就入选了34篇，屈原入选了两篇短文，汉朝时期是《史记》和《前后汉书》唱主角，两者加起来就有30篇，写史记的司马迁无疑是孔儒子弟，班固的汉书则无疑是为帝王拍马屁的经典之作，理当入选。另外孔儒子弟如贾谊晁错的文章也入选在册，至此，先秦的老庄诸子文章都是靠边站的。汉魏时期的嵇康阮籍文字也被淘汰出局。唐朝部分更是成了儒家大将韩愈的个人文集，入选高达24篇。不过两部经典有一点不同的是《古文观止》收录了陶渊明三篇文赋，而《文心雕龙》中刘勰则自始至终对这位陶靖节是只字不提。

按理说，依照刘勰孔儒的脾胃，是不应该漏下陶渊明的，尽管陶渊明身处三教合流的东晋，但从其文字上来看，可以得出结论，陶并没有受到佛教思想的影响，基本上还是可以算作儒家子弟，他诗文中就说过“先师有遗训，忧道不忧贫”、“少年罕人事，游好在六经”。他身上佛道的影子很少，佛教讲人生死后轮回业报，这些在陶渊明诗文中是没有的，他的生死观很明确，死者长已矣，死亡是生命的终结，“翳然乘化去，终天不复形”。尽管他和当时的名僧慧远有一定的交往，但从诗文中看得出来，他对佛教并没有太多的兴趣，这一点和同样栖隐山林写田园诗的王维有很大不同。

刘勰闭口不谈陶渊明，我想从陶潜文字上分析来看，主要还是在于其人生观上与刘勰的标准有较大出入。尽管陶潜写下“朝与仁义生，夕死复何求。”但他在诗文中谈死比谈仁义实在太多了，人生观过于颓废衰飒。陶渊明弃官退隐，有几种内在根源，一者是感叹日月如梭，人生皆苦，二者是政治黑暗，祸福相倚，让他萌生退意，三者是其天性使然，酷爱田园生活，此三者促成其不为五斗米折腰，最终在中年挂冠而去，躬耕南亩。所以他诗文中谈人生苦短的诗句比比皆是，如“衰荣无定在，彼此更共亡”、“一生复能几，倏为流电惊”、“人生若寄，憔悴有时”。他念着“有生必有死，早终非命促”，但同时也念着“孰若当世士，冰炭满怀抱”，念着“荣华难久居，盛衰不可量”。他回到家乡，自食其力，貌似身心得到解脱，他写下“久在樊笼中，复得返自然”、“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，尽管他这种愉悦是否出于真心我们不得而知，至少从字面上看出来他还是很高兴得偿素愿的。

同样是感叹人生苦短，“人生处一世，去若朝露曦”，但曹植仍然渴望着投笔从戎，立金石之功，故而他的文字为刘勰极力推崇，而陶渊明感叹“盛年不重来，一日难再晨”的结果，不过是聊尽手中杯，到死只恨“饮酒不得足”，这样一种惫懒的人生态度，肯定不入刘勰的发眼。孔子不得意时赞成曾点风乎舞雩咏而归，那也是气话，其实是不当真的，陶渊明本质上几乎是漏巷的颜回、赤贫的原宪的翻版，虽自得其乐，但总感觉缺少一种积极入世的人生态度，这恐怕就是刘勰《文心雕龙》中不尿陶渊明的主要原因了。