甘肃省会宁县城自明代洪武六年(1373年）由巩昌卫千户傅履偕同会宁知县郁斌修筑，已历 63 0余年。县城雄踞祖、厉二河交汇处、依山傍水，地控三川。为历代兵家必争之地，故有“秦陇锁钥”之称。其内城外郭，南屈北伸，东阔西狭，形若凤凰单展翅，亦有“凤城”之美誉。

随着初筑城郭及历代多次修葺，县城内修建了许多庙宇建筑群，“半城民房半城庙”是会宁古城的真实写照。会宁城隍庙是众多庙宇中的一组建筑物。位于县城西北（今县幼儿园、会师商场等处）。明洪武六年知县郁斌创建。嘉靖三十七年（1558年）知县周衡、万历二十二年（1594年）知县延福曾重修。清康熙、道光年间又多次维修。民国9年（1920年）海原大地震，城隍庙局部遭到破坏，邑人募捐修复。城隍庙由寝宫、正殿、两庑、钟鼓楼、两班房、乐楼、仪门、马殿、山门、花园等组成。正殿前有铁狮子一对，和建筑群同毁于破“四旧”之劫。

近年会宁县人民政府在其原址前的会师园内重修了城隍庙，使这座具有六个多世纪历史的古建筑得以重现辉煌。关于会宁城隍其人，社会各界议论颇多，有说曹铭者，有说王万祥者，还有说其他者，孰是孰非，实难辩清。

城隍者，为道教管辖地方幽冥界之行政官员。掌生死、主赏罚，权莫大矣。各地城隍多为百姓可敬仰的英雄豪杰、文臣武将等历史人物，如定西城隍文天祥、天水城隍纪信、靖远城隍郭虾蟆等。这些知其名的城隍。多为历史上的封建官吏、文人名流。且其附会之说得以流传。而大多数城隍则为不知姓名者。关于会宁城隍其人其名其事，史志无载，民间亦无流传，故不得知其详。

中国道教界称城隍为灵应侯或显应侯，爵位显赫。其人生前必业绩辉煌；有卓越建树；至少国史应该列传。故会宁城隍曹铭说、王万祥之说不能成立者有如下理由：

一、曹铭虽为有明之始甘肃科举取士之首，官至正二品右都御史，以身殉职，堪称忠烈鲠骨之臣，然而生前死后均未封侯，且《明史》没有列传，故为会宁城隍，显然资历上差了些许。

二、王万祥凭文治武功博得福建陆路提督显职，且“内辑军民、外宁岛屿”，堪称清康熙时的干城。卒后，康熙帝亲制碑文赐立。封赠荣禄大夫（从一品），可谓风光一时。但作为会宁城隍，时间上又差了许多，晚三百余年矣。

三、历代邑前贤，或文或武，无出上述二人其右者，故在邑党中寻找城隍其人已不可能。水路不通走旱路。只好从历代分封会宁的王侯中筛选，故产生会宁城隍张温之说。

张温其人，王仁老先生已在《桃花山》杂志撰文介绍，余不再赘述。但作为会宁域隍的人选可谓条件俱备，一是爵封会宁候，二是明史列传，三是军功卓着，曾提督河南军务，多次帅师。四是死于明代洪武初，亦为会宁建县之初。立庙之时。

根据上述考证，依我之陋见；无论是从史学的角度，还是从宗教的角度，会宁城隍当属张温无疑。

余撰此短文，可能会引起社会各界的非议，或许有些人认为是宣扬封建迷信。但我认为，立庙祭祀城隍，给民众以警示，规范其行为准则，对于当前净化人心，争创文明、构建和谐社会抑或有益。作者：陇上铁汉

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