刀客，是关中地区的一种特殊社会产物，没有固定的组织雨纲领，通常是以某个有威望的个人为核心，结成团伙，习拳练刀，劫富济贫。

不过与通常印象中口喊秦腔、背携钢刀、武艺高强的形象不同，那些不过是经过民间的不断渲染、构建、想象和艺术加工，逐步形成的某种固定记忆。

现实中的刀客，发轫于乾、嘉年间，成熟于道、咸之际，而盛于同治回乱、清末“民变”风潮与辛亥革命之中，也被称作“刀匪”。这段时期，原有社会秩序严重失控，统治结构与等级阶层不断分化，灾疫频发，流民大批出现，甚于以往，成为社会之痼疾，刀客之滥也正由于此。

应该说，刀客的来源比较复杂，失业者、亡命之徒、乞丐、地方零散兵弁等，总之是在正式社会结构和等级划分之外的社会存在。刀客成员集聚逐步形成刀客会，其支派与哥老会、袍哥会、天地会类似，因地区差异且无统一组织，但有各种名称，名目繁多，算是半公开的秘密会社。刀客会成员大多投师拜友、学拳术、练击技，携利刃游行于同辈之间，义气交往，彼此间侠义相助。刀客会有一个类似于首领的人物，颇具匪气，一般都称之为“某某哥”、刀首或其他有地方特色的绰号。大荔县李牛儿（满盈）、朝邑刀首甲午儿、兴平县刘三、富平县王寮镇刀客段学义（四煽狼）、杨鹤龄（白煽狗）、段三多（草上飞）、柳红（红老九）、宫里石象坤（仄楞子）、严锡龙（野狸子），这些刀客的绰号，具有强烈的地方文化特色。

1915年，渭北刀客中最着名的李虎臣与续西峰、胡景翼、岳维峻、杨虎臣、宋哲元、樊中秀、孙殿英等十余人在华山结盟。没错，这就是后来我们在历史课本中经常看到的那几个名字，其中包括二虎守长安、西安事变的李虎臣和杨虎城，冯玉祥西北军大将七七事变时的华北司令长官宋哲元、以及东陵大盗孙殿英，按照时髦的说法，他们都曾经穿越在武侠的世界里。

如果说关中刀客中最出名的是谁？那一定属于本名麻振武的麻老九。宣统年间，渭南地主武善人家招雇长工，麻老九前去应聘。武善人问工价几何，麻老九要一年八石高粱，但必须先给工钱。武善人觉得合算，于是支付。谁知麻老九如法炮制，连续应聘了八九家大地主。不几日，麻老九召集雇他的“东家”们到某地议事。待人到齐，麻老九掏出二十响手枪，对大伙儿说：“这是你们给我的工钱买的，我要造反起义了，感谢各位资助。”地主们唬得目瞪口呆，麻老九却从此拉杆子占山头，成为方圆闻名的悍匪，纵横十余年，烧杀抢掠无所不为，并以三不拿广为人知：碾子不拿、磨子不拿琴、尿罐子不拿。

细究起来，刀客游离于传统社会格局之外，处于社会结构中的边缘，是参与晚清民变及辛亥革命诸多会党和地下势力的一小枝。着眼于全国，这一群体有些“不足道”，但却在近代西北舞台上扮演了微妙纠葛的角色，是地方社会变迁的一个侧影。

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