《庄子·齐物论》有言：“故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”意思是，不论是细小的草茎还是高大的庭柱，不论是丑陋的癞头还是美丽的西施，在根本上都是相通的。而这“通”字也使得当代作家王蒙在理解传统文化时深受触动。5月19日，年过八旬的王蒙作客上海图书馆，在题为《道通为一——漫谈孔孟老庄》的讲座中，与沪上听众分享他对中华传统文化的理解。

“大家都在谈传统文化，到底该从哪个角度把握它？中华文化能否从人生观、宇宙观、价值观、方法论上加以整体概括？”讲座一开始，王蒙就向听众抛出这个问题，“中华文化的‘博大精深’该如何阐释？”对此，他的解答是“通”，即孔子、孟子、庄子、老子的思想，都有共通之处。

在王蒙看来，中华文化的最高理想是“天下为公”与“天下大同”，同时，古代对理想社会的要求里，还强调“无为而治”。“老子说过，‘太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之’，理想的统治者要让老百姓感觉不到他的存在；这与马克思提出的共产主义社会，监狱消亡、国家消亡、阶级消亡有一致的地方。”另一方面，子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”说明孔子也将“无为”视为某种价值标准。

王蒙说，中国的文化理论，是个循环的统一机制。不管是儒家、道家，都崇尚道德，崇尚向善。尚德、尚善，成为一种信仰。“如何治国平天下，靠的是文化、道德、仁爱。统治者施行仁政，在道德上有示范作用，因此才得到了人心、天下。”中华文化主张道德，天下唯有德者居之，认为一切都决定于道德水准。

道德与善从何而来？王蒙认为，回答得最清楚的思想家是孟子。孟子认为人性本善，他说“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之”，所以提倡德治与礼治，让人回归到最美好、最正常的状态，因为此时人与人之间的关系是互相照顾的，是互相礼貌的。“老子走得最远，他提倡初心，认为最好的道德就是和婴儿一样天真无邪、善良亲切。”王蒙一一举例，“孔子谈孝悌、友爱、好学之心，他们都认为人性善良，所以执政者必须标榜、宣传、实行仁政，因为人性就是天性，民意就是天意。”

在传统文化中，“天”的概念非常重要。在王蒙看来，“天”既是超人间的神性力量，又是存在的总括；它既唯心，又唯物。同时，“天”又是“道”的概念。“老庄从哲学概念上加以总结，孔孟则从道德上将‘道’总结为仁义；‘道’像什么？如果用数学的概念说，它像无穷大，就是‘∞’，道既至大，又至微至精。”王蒙专门统计过，在《道德经》里，“道”一共出现约70次，而“天”则出现了百次以上。

传统儒家思想注重中庸之道与精英主义。王蒙将“中庸”称之为“中庸理性主义”，“你既不能过急，也不能过于迟缓，要恰如其分。”“庸”的意思不是庸俗，而是指正常，不极端。庄子则提倡“道枢”，人要成为道的枢纽，即圆心，在圆心上稳稳当当。

但中庸与一元论也不意味着没有平衡、没有变化。恰恰相反，灵活变通也是中华文化的重要特征。“穷则独善其身，达则兼济天下，没条件就管好自身，有条件就服务社会，为天下百姓效劳，这是变通。到了庄子，他喜欢用‘化’字，‘化’比起‘变’，有悄悄发生变化的意思。”王蒙强调说，“千万不要认为中华文化是僵硬的文化，它是灵活的。”（文/张熠）

真好。。。。。。。。。  

观看中  

晕  不信啊  

我来看看！谢谢  

回答了那么多，没有加分了，郁闷。。  

不错，支持下  

你加油吧  

不错，支持下  

努力~~各位。。。