问：何谓禅定？

宗萨仁波切：

禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。

何谓禅定？

“禅那”、“三摩地”或藏文的“贡”，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。

我说这种了解的方式很好，是因为“什么都不做”是一件多么重要的事啊！现在这个时代，“不做任何事”是一个非常非常珍贵的力量或能力。今天晚上回到家里，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试着几分钟之内什么也不做。

我想你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到厌倦。然后打电话给朋友，也许跟他们讨论举办派对的事。基本上我们需要娱乐，我们渴望娱乐，有了它我们才会神采奕奕。娱乐是必要的，我们需要有事情可做。我们的心即便一瞬间也不能被冷落，它必须忙碌。

有个很好的理由可以解释为什么我们无法什么事也不做。当你坐着，几分钟内什么事也不做，我们都有的基本不安全感便开始浮上表面。而这是我们不想要的情况。我们需要隐藏这个基本的不安全感，我们需要假装它不存在，这就是为什么到最后我们要寻找遥控器、看报纸，基本上就是要寻找某种娱乐。这是为什么，在座的许多人一听到禅定，就会联想到坐直、有时闭上眼睛、双腿盘坐、什么事也不做；我认为这种理解很好。仅仅这么做就会为这一生带来许多不可思议的事。

可是禅定不只是什么事也不做。佛法的精髓是智慧，假如你抽掉佛法的智慧面向，就只剩下宗教的胡说八道，那些实在没有用，只会束缚你，它不过是另一种形式的折磨罢了。

这么强调是因为这跟一般宗教的概念有关，大家把佛法联想到戒律、道德等等的事情，却从来没有联想到智慧。

这有点悲哀。有时我在飞机上，邻座的人猜想我是个佛教徒，他们问：“你是佛教徒？”我回答是。然后他们问的第一个问题就与智慧无关：“你们佛教徒不吃肉，对吧？”这是一个跟道德、戒律有关的问题。我的意思是，这样很好，但佛法不单只是道德和戒律。

事实上，第七世纪的印度学者寂天就曾说过：“如果没有智慧，所谓的悲心、爱心、慈心和戒律，就成了盲目愚昧的举动。”这是非常重要的一段话。

在佛教里，我们需要培养智慧，而我们也有许许多多的方法可以培养智慧。其中最实际、简易、经济、而且风险最低的方法，可以说就是禅定。这是为什么每一个佛教团体和佛法教授都强调禅定。

禅定正好是培养智慧的一个很好的方法，可能还是最好的方法。即使我们讨论禅定，而且还可能禅坐一会儿，但我们所做的禅定也只是次要的。我们需要培养的是智慧，那才是修禅定的主要原因。文/宗萨仁波切

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