众所周知，故宫其实意为“旧时的皇宫”，这是历史上对前一个王朝皇宫的通称。而故宫真正的名字，却当真是大气磅礴——紫禁城。1420年，明成祖朱棣建造了紫禁城，于是，这里作为皇帝居住之地象征了无上的权力与尊荣。

说来也有趣，古时黄色才是皇室的象征，明明是红墙黄瓦的故宫，为什么偏偏被称为“紫禁城”，而不是“红禁城”、“黄禁城”呢，这背后又有哪些讲究?

先从这“紫”说起

如今我们眼里的“紫色”，那是高贵、优雅、有逼格的象征，但或许很多人没想到的是，早在春秋以前，紫色却意味着低贱。

我国古代的颜色体系分为正色和间色，正色有五种，分别代指东南西北中，也指金木水火土，分别是白色、青色、黑色、赤色和黄色。间色是由正色混合而成，一般指绀、红、缥、紫、流黄这五种颜色。

正色为贵，间色为贱。紫色，恰恰位列低贱之中。

但之后，紫色开始漫长的“屌丝逆袭”——由于紫色的染色工艺复杂，自春秋时期开始，便有“齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫”的记载，也就是说，当时五件白色的衣服都抵不上一件紫色衣服的造价。到了唐代，三品以上官员着紫色官服。

而古代星相学的蓬勃发展，更是彻底让紫色“翻了身”：

古代的星相官，以北极为中心，于三十六度之圆周内，区分为三个区域，谓之三垣，即天市、太微、紫微。

太微为上垣，紫微为中垣，天市为下垣，古代以中为贵，紫微垣共有15颗星，为中天的中心，是天帝居住的地方，又叫“紫宫”或“紫府”。

于是，以天子自居的皇帝们，自然将其生活起居、统治施政之地，以“紫”冠之，围合而筑城。

加上历代皇宫等级森严，以红墙围合隔离的皇宫，是寻常百姓甚至一般官吏难以接近的禁区，因此取“禁”字作为皇城的名称，还平添了威严权势之感，“紫禁城”也由此而来。

紫禁城，是围合的终极形态

事实上，无论是星相学上的三垣分区，还是坐镇中枢的皇城气势，无不体现着国人“围合而筑”、“天人合一”的终极理念。

不仅是以红墙黄瓦围合而成的紫禁城，即便是大名鼎鼎的王府宅邸，或是贵人名士的私家院落，也同样都以院墙围合，独占一片天地，从而形成独门独院的绝对私密，更彰显着社会地位与威严身份。

所以“家国当以围合而筑”，这与我们国人含蓄内敛的性格气质一脉相承，也正因此，高墙成为了划分空间领域的绝对符号，红墙黄瓦内，是紫禁城的代代荣耀，青砖院墙里，则深藏着众多家族的传承与往事。

紫禁城如是，恭王府如是，乔家大院亦如是。

如同文化学者阎崇年所说：“围合院落不仅是传承中国几千年文化的元素和符号，更因与天、与地、与人、与己四者合一，而更具“四合”之深意。

每当院墙的大门随着低沉的滚动声缓缓轻启，每一个拜访者也就随之进入了主人的专属天地。

只可惜，这种围合院墙所带来的“仪式感”，在今天已愈发难寻……有福之州，如何继承围合精髓

气势恢宏的围合是“城”，庄严高贵的围合为“府”，而名流雅士的围合，就是“院”。

“城”仅此一座，“府”求之不得，即便是“院”，在今天以西式形态为主的建筑中，也同样稀有。

在中国，能真正传承这种围合精髓的，也不过一座“院子”而已。

也就是这样一座院子，自入市以来，前所未有地受到了全国各界关注。在北京、在上海、在杭州、在厦门，十城十七座院子应运而生，吸引了大批的“粉丝”，这就是泰禾的“院子系”。

在福州，坐落于“千年文脉宝地”螺洲古镇的泰禾福州院子，就师法三坊七巷的雅致格局，又融合紫禁城的恢宏、四合院的质朴等多重文化内涵包罗于一院之中，营造独有的“门、墙、巷、院”系统。同时，它以青砖围墙的设计，塑造真正的四方围合，将庭院收纳其中，构成绝对私密的独门独院。

踏入院内，高墙围合、回廊叠水，这些似曾相识的场景让骨子里的中式情结被瞬间唤醒。高耸的围墙，勾勒出幽深的私人领地，中国人居讲究的藏纳天地的围合世界体系，也由此徐徐展开……而院子里新的家族传奇，也正从这片围合世界中，悄然开始。

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