北京是我国着名的历史文化名城，它的城市规划依据除《考工记》之外，与古代的星象同样关系密切。

星象又称天象，远古时期，我们的先人在认知社会的同时也对上天进行着种种探索，面对莽莽上苍，可以说在人们的心目中充满了神秘色彩。在我国古代的星图中，人类社会的帝王将相、建筑物都被移植到星空之上，这就是古人对天地关系的基本诠释。

随着人类社会的发展，人们在进行某些重大决策、兴建城市之际，为了以示吉祥，求取平安，很自然的要寻找一种理想模式加以参照，这时上天便成为最理想的模仿对象，正是这种模拟对我国古代都城规划产生了重要影响。

历代北京城采取的都是方形，这种形制除《考工记》的规定之外，还与古人对宇宙的认知有关。古人认为宇宙的结构是“天圆地方”。这种观点对后世影响很大，都城为皇帝所居，皇帝是地上的主人，都城自然应选择方形。天坛的建筑多采取圆形，而地坛的建筑多采取方形，其基本理念也来自于天圆地方，显然这种形制与古人的宇宙观有关。

我国古人在观测天象时，把天空分为四大区域对星辰进行观测。其中把东方的星体想象为龙，西方想象为虎，南方想象为鸟，北方想象为龟蛇，这就是四象。明代北京宫城的北门称玄武门，玄武即龟蛇，其名即来自四象。

古人还把星空分成三个大区，分称紫微垣、太微垣和天市垣。故宫之所以称紫禁城，即源自紫微垣一名。东华门、西华门、左掖门、右掖门以及端门，其名称起源也来自星象。《史记·天官书第五》在叙述太微垣时说：“太微，三光之庭。匡卫十二星，藩臣：西，将；东，相。”所以故宫外朝东为文华殿，西为武英殿；北京内城的南门，东为崇文、西为宣武，这些名称和位置与《史记》所说均相合。在二十八宿中，昂宿与毕宿间称为天街，所以明清时期，天安门前的街道也称为天街。显然，这个名称也与上天有关。

古代建都模拟天象，象征意义大于实际意义，究其原因是古人对上天的特殊崇拜，模拟于星象使宫城更加符合上天这个理想的世界。同时效法上天也进一步宣扬了统治者是“奉天承运”的思想，即统治者的一切都是上天安排好的。天安门明代称承天门，不管叫天安也好还是承天也好，均以此期待统治者的统治更加安稳、长久。

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