1、三宝：佛、法、僧(与自性三宝：觉、正、净相应);2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;

3、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;4、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;5、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食(日中一食，过午不食);6、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我;7、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长;8、四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散;9、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。

10、五力：五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信;精进烽是精进根增长，能破身之懈怠;念力是念根增长，能破诸邪念;定力是定根增长，能破诸乱想;慧力是慧根增长，能破三界这诸惑;11、七觉支：又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟：

1)择法菩提分，即以智慧简择法的真伪;

2)精进菩提分，即以勇猛心，力行正法;

3)喜菩提分，即心得善法，而生欢喜;

4)轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐;5)念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等;

6)定菩提分，心唯一境，而不散乱;

7)舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法;

12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。

1)诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭;2)诸法无我是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体;3)涅盘寂静是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅盘是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

13、四圣谛：苦、集、灭、道

1)苦谛：

a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集;b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意;c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安;d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前;e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时;f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得;g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安;h、五阴炽盛苦：身(色)心(受想行识)无常，变易炽盛。

2)集谛(无明)：

a、贪：名利财色，一切贪欲;

b、嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平;

c、痴：事理不明，迷暗愚昧。

3)灭谛：

无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅盘。

4)道谛：即八正道

其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因;苦当知，集当断，灭当证，道当修。

14、十二因缘：又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程;1)无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本;

2)行：造作诸业;

3)识：业识投胎;

4)名色：但有胎形，六根未具;

5)六入：胎儿长成眼等六根的人形;

6)触：出胎与外境接触;

7)受：与外境接触生起苦乐的感受;

8)爱：对境生爱欲;

9)取：追求造作;

10)有：成业，因能招感未来果报;

11)生：再受未来五蕴身;

12)老死：未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。

15、三界：欲界、色界、无色界

16、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

17、三学：戒、定、慧

18、二谛：真谛、俗谛

19、三福：1)、人天福/孝敬慈悲身善口善意善

2)、二乘福/三皈自性三宝住持三宝严持戒律之精神和原则3)、大乘福/发菩提心先断烦恼再度众生/深信念佛必定成佛/读诵大乘/劝进行者20、四摄：布施、爱语、利行、同事

21、四无量心：慈、悲、喜、舍

22、六和敬：见和同解/戒和同修/身和同住/口和无诤/意和同悦/利和同均23、六度：布施——财富聪明健康/持戒/忍辱/精进/禅定/般若24、十愿：礼敬诸佛/称赞如来/广修供养——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养/忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障/随喜功德/请转法轮/请佛住世/常随佛学/恒顺众生/普皆回向25、三资粮：信、愿、行

26、四大菩萨：大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨;27、四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王;28、三藏

何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：

一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。

三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。

佛教八宗(注：以下为龙树菩萨之八宗)

1)、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执着禅定而不离禅定2)、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛3)、唯识(法相)：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生4)、天台：三止三观，建立如来禅方便程序

5)、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...不读华严，不知佛家之富贵6)、三论：否定否定，破人法执

7)、成实：三心、二谛、二空

8)、净土：佛我互感，信心而往生

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