上海的弄堂是由上百个单元组成的石库门一排排紧密地联体而立，组成一个庞大的房屋群体。石库门建筑的间隙，形成了一条条狭窄阴暗的通道，这种通道便是上海人所谓的“弄堂”。

从骨子里，上海人是更迷恋“旧天地”的，它体现着海派市民文化的一种“根性”。这种夹杂着小布尔乔亚的优雅、讲究情调、阴柔、实惠、世俗的小市民生活文化，曾经是对计划经济时代高度意识形态化、革命化、粗鄙化最具消解性的力量。

北京的胡同，实质上是许许多多、大大小小、一个紧挨一个地排列起来的四合院之间的通道。为便于采光，讲究的四合院都坐北朝南，其排列结果，胡同多数成为东西走向。为了便于沟通，在较大胡同之间又有许多南北走向的小胡同。整座北京城，如同放大的四合院，东西南北基本对称，布局严谨，气势壮观，周围加高墙以矩形圈围，整齐划一。

从小的方面说：

由建筑还可以看出，南北人的性格的不同，北人豪放大气，南人细腻务实。如果称北人为大汉，那么南人则为小生；北人为“豪爽大汉”，南人“奶油小生”（小白脸）；北人多守成持重、愿干大事，南人多聪明灵活、吃苦能干。因此，北方出帝王将相、英雄豪杰、烈士贞女，南方出才子佳人、秀才书生、师爷谋士。

所以，有人说，北方人敢于生活，南方人善于生活。而就男人而言，一位上海女性曾俏皮地比喻两地的男性：北京人是毛坯，上海男人是瓷器。言外之意，北人失之过粗，南人失之过细。那么，将两者自然地渗透（shen）融合，兼有两者的类型，可能是较为理想的。能干大事情而又不失细腻、不粗俗，有健全的男子汉气质而又不失温柔。

从大的方面说：由建筑结构上来看：一横一纵。

胡同里的四合院

四四方方，是缩小的皇宫或王府；或者说，皇宫与王府是缩小了的四合院。

北京人有着极强的宇宙意识和帝王意识，因为，古人认为“天圆地方”，并且高大厚重的正屋（北屋）给人以“君临臣下”的威仪。同时，北京人又以大为美，往往从横向空间来拓展他们的生活空间，以几进院作为家庭富有的标志。他们的“大气”可以说室无处不在。

里弄的石库门

如果说北京人多以横向发展为其价值的取向的话，上海人多从纵向来拓展其发展的空间，一层两层，客厅卧房储藏室上下其间，亭子间小厨房杂处其中，就连楼梯下面也能被充分利用。处处体现出上海人的精明。

这种建筑意识最终反映出他们的思想意识的不同。建筑意识反映出北京人思想深处的政治思维，或者说，政治的泛化也明显地表现在北京人的建筑意识上。北京人的意识里总有一种宏观思维，他们对问题的认识往往是居于中心的，或者是居于高处的人居高临下、从大处着眼的俯视的角度，同时又具有“以我为尊”“老子天下第一”的心理。简言之，即为“官”的思想。（在语言上：“老”“爷”。）上海人的建筑理念则是注重研究实用、可行性及可操作性上，并善于“在螺丝壳里做道场”。在建筑形式上，不拘于传统的形式，一切设计均以“实用”为最高的原则，在“小巧玲珑”重透露出精明。同时又具有极强的“排外”思想和自我保护意识。简言之，即为“商”的思想。（在语言上，“小瘪三”“乡巴佬”。）所以，有人说，政治是北京的盐，如果没有政治，北京的生活就会变得淡然寡味，而幽默就是味精。我们则可以说，经济是上海的水，如果没有水，上海就会变得黯然（干瘪）失色，而幽默便是上海人的糖精。

从建筑艺术上来看：

北方人的传统文化意识与色彩较为浓郁，建筑上绝大多数以重檐齐襟厚墙为主，而上海人由于长期生活在殖民地的环境当中，所以其在接受其外来文化时迅速快捷，没有任何障碍，因此其建筑艺术带有较为浓郁的中西合璧的特点。

【结束语】上海弄堂与北京的胡同现在都是具有中国特色的建筑文化。但都各有各的特色。“一方水土养一方人”南北的差异造就了文化上的不同。而每一点都值得我们去细细品味。

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