道教从老子提出“道”法开始算起，距今已经有四千多年的历史，在这漫长的历史长河中，产生了很多的文化和神秘的法术，结印就是其中一种，而其中的蕴含，也只有道人们能够理解。如林正英的僵尸系列电影，就有很多的道教法术和结印。

道教中的结印文化

结印最早是来源于中国夏代早期，早期道教的结印又称“诀”。掐诀 ，又称“握诀”、“捏诀”、“捻诀”、“法诀”、“手诀”、“神诀”，有时称“斗诀”。简称“诀”。说明他显示祖师秘传的口诀。道法行持基本方法之一，符{上竹下录}派尤其重视，它和步罡一起，是道法和行持时的基本的形体动作。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统，至于日后道教发展的隐传以及佛教的地毯式轰炸传教活动，结印一说在佛教一家得以传播弘扬，最典型的就是密宗的各种印，五花八门的。可是中国有句话叫“掐诀念咒”，就是出自这里，“掐诀念咒”可是地地道道的隐喻道教文化，又一次印证了道教文化深入生活却让人不易察觉，“隐传”的风格又一次得以展现。

说回结印，在《道法会元》中指出：“祖师必传诀目，通幽洞微，召神御鬼。要在于握诀，默运虚元，因目之为诀也。”这段话说明了手印或诀的意义和作用：一是“召神”，手印乃向神灵表示至诚的方式；二是“御鬼”，手印具有镇伏妖邪的威力；三是“载道”，道士凭借手印显示自己“通幽洞微”、“默运虚元”，修炼得道的神通。

道教中的结印文化

手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九个关节纹上，以三指（中指）中纹为九宫中文，于八个关节纹为八卦文（依据后天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。

每掐该文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行、造化的奥秘、空间的位置和时间的变换，故通过诀文，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，如《阴符经》所说的那样：“宇宙在乎手，万化生乎身”。

由诀文加上其余指掌联结方式构成诀目，通常说的掐某诀即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文，复杂的诀目则要同时或依次掐多个诀文，比如飞捻北斗时，便须迅速捻过七星本文共七个点。掌指的掐、勾、握、屈、直，有单掌的，称单诀；有两手共结的，称双诀。其名目繁多，常常一法所用即达数种乃至数十种。因道派传承不同，同一诀名或诀目不同。各道派皆传有诀谱，载明本派所用诀目。

诀目各有名称，如本师诀，上清诀、五雷诀、灵官诀等；也有称手印或印，如元帅印、火铃印等；少数称局，如雷局。每种诀目都有相应的象征意义，如雷局象征天雷，火铃印象征拟想的流火金铃。

道教手印在教内中秘传口授，故不见诸文字。关于手印起源、结构、变迁、功用、类型，使用条件等问题，向无专着论述，只在少量的道书中略见端倪。通过手印这一道术，不难窥见博大精深的道法奥秘之一角。

道教中的结印文化

我国东晋的道教典籍《抱朴子》里面就记载了九字真言即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”并有了明确的结印手势，至于后来传到日本融合汉地佛教以及当时日本本土文化信仰的双重影响遂变为东密的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，随着后世的不断演变印的手势逐渐增多，花样也不断翻新。

按《黄庭经》子为人关把胜衰之说，则手能掌握一身之造化，掐子则肾水之神威，掐午则心火之神盛。此中手印可以使修炼者心平气和，心胸开畅，私念不起，六欲不起，心与道合，久可得道。《道法会元》卷一六O：“夫步罡者，乘于正气以御物；诀目者，生于神机而运化。修仙炼真、降魔制邪莫不基之于此。”而且其中部分手印具有治疗疾病的效果。《千金翼方·禁经》：“仙经曰：用禁有六法……四捻目禁，谓手上有一十五目。”有蛇、虎、天狱、都监天师诸目，在其他道书中即称掌诀目。在气禁中捻以帮助发气。

手印的分类可以有不同标准，每个手印并非单一用途，往往具有综合效验

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