安定古刹崇福寺，已于民国19年（1930）毁于兵燹。虽然岁月已经过去了800余年。但老辈人仍在津津乐道古安定县城南郊的这一陇右佛教名刹。

安定崇福寺原在今县城南关座东向西偏南，南邻火神庙、山陕会馆，面对道教古刹万寿宫，是定西修建最早的一座寺院。它首建于元代，明初扩建，原是大崇教寺下院。元明清三代不断扩充修葺。崇福寺虽然经历各个时期社会变乱，几度沉浮，但一直在陇上闻名遐迩。

明朝洪武中期，创建正殿一座。宣德六年（1431），镇守甘肃太监王安，闻悟瑁善书，延请书写《大藏金经》一部，获厚赏。悟瑁是本县正北里（巉口）人，俗姓康，他拜崇福寺了让和尚为师，习诸经典，坐禅修行，取名“也失端竹”。后“云游天下，登览三湘七泽，五岳四渎之胜”。遂智力宏通，深悟佛法。一时禅宗羽客，雾集云屯，“而哀然首座者，唯我端竹公”。宣德七年（1432），寺僧悟瑁发宏愿，志图兴复。首先捐出自己在京师海印寺书写《大藏经》的全部钦赐赏赉及各方善众募缘重修这座寺院。首建前殿五楹，将要竣工时，因财力不足，他再次赴南京劝募。又北上奉诏书写《华严经》一部，计81卷。宣德十年（1435），悟瑁在巩昌府万寿寺与僧演藏书金字《华严经》一部，人以为至宝。“公（悟瑁）桑梓观念至重，潜写一部，携之本邑”。另购《大藏经》一部，及水陆圣像金箔颜料等，旋即返里。

正统初年在崇福寺建起廊庑、山门、天王殿，以及祖师伽蓝、庖滆库廋、左右钟鼓二楼。缘旧基狭小，遂购寺旁空地，扩充旧址，盖起方丈、僧房，装塑殿堂圣像，彩饰廊庑壁画。使崇福寺规模雄伟，金碧辉煌。正统九年（1444），为庆贺崇福寺落成，举行祝厘仪式。延请各地名僧80余名，设水陆道场九昼夜，四方僧众齐聚崇福寺，盛况空前。安定知县杜让至始至终赞助其事。

正统十二年（1447），悟瑁上京参加明英宗建醮内宫。“上览书法，嘉赏不已，复赐高丽纸，诏写《华严经》一部，磨金为字，秘之内库，世为国宝”。六月初十，皇帝敕谕“远来朝贡，勤诚可嘉，今特授尔为‘喇嘛’赐以‘崇善翊教’（象牙）图书”（印章）一枚。并敕谕定西崇福寺，敕封寺住持僧悟瑁为“喇嘛”（即“国师”），御赐“崇福寺”金字匾额，礼部尚书胡荧撰写了碑文，尊悟瑁为崇福寺第一代住持。

英宗皇帝敕谕喇嘛也失端竹（悟瑁番名）曰：“朕惟佛事之道，清净园明，慈悲利济，上以阴翊皇度，下以化导群迷，凡其徒能崇其教者，国家以褒显之。尔也失端竹处西陲，夙承其教于陕西巩昌府安定县，修盖寺宇，兹复远来朝贡，勤诚可嘉。今特授尔为喇嘛，赐以‘崇善翊教’图书，尔尚坚持戒律，益勉进修，丕阐宗风，以广慈化，钦哉！故谕。正统十二年六月初十”。

朝廷对崇福寺的这一殊誉，礼部尚书毘陵（今江苏武进）胡濙特撰文以记其胜。由礼部左侍郎、翰林院侍讲学士兼经筵宫、太原王英篆书的崇福寺碑，于其年底立于崇福寺旁。碑文对住持僧悟瑁的功德大加赞赏，如：“……其拳拳致力于斯寺，经营综理之勤，兴复钩缔之美，成此宝方，壮观西土，俨然袛园经舍，诚为开山第一代之住持焉！……”

明正统八年（1443），知县杜让扩建安定县城，将崇福寺围在关城之内，面对万寿宫，南邻火神庙，加上新建的关城南门谯楼四楹。这些建筑群，飞檐重阁，曲榭回廊，上下起伏，错落有致，气势极为雄伟壮观。尤其“万寿宫”为道教的寺观，道会司设在其内，明代成化进士、任监察御史的湖南益阳人刘宪的一首《道院楼霞》的七律，是这样的：

琳宫琅阙拥青苍，上有红霞捧玉皇。

我欲学仙来此游，可堪青梦在岩廊。

过去每当早霞初现东方，崇福寺钟楼传出的悠扬钟声，声闻四达，催人奋起。这时农夫下田，商贾应市，一派生机景象，古安定就把“崇福晓钟”与“道院楼栖”（指万寿宫道教寺观）列为“定西八景”。

明代万历二十四年（1596）知县恽应冀重修山门，内增一坊，额为“嵩呼华祝”。崇福寺可谓盛极一时。

但据原《西岩寺碑记》却记载着崇福寺多年失修，无徒相继，倾颓惨败情景。曰：“……僧无养赡，无徒相继，老者死亡，少者离散，崇福无住持之主，游僧自往自来，将敕赐诸物散失殆尽。僧房地基俱为民居所占，仅留当时原经一部、二箱，图书一枚。阖县寄与士大夫之家，几为势夺不能保……遂致崇福倾颓至极，则先时所谓宝方者，今为邱墟矣！”

至乾隆五十年（1790），悟瑁法师十代弟子，崇福寺住持碧天和尚。深为崇福寺年久失修而憾，他利用当地群众为其祝贺80寿辰之际，与当时知县应先烈（字鸿箴，江西宜黄人，后擢湖南常德知府）及地方绅士乡众等发起重修崇福寺的倡议。阖邑仕民争相捐助，先后建成正殿、普渡阁、伽蓝娘娘殿，使莲台宝像焕然一新，十丈金身法雨诸天永典，恢复旧观。复应众施主之请，又负责修复本县南郊古刹华岩寺，数年修葺，将华岩寺由原来一进拓为三院，极为宏伟壮观。

乾隆五十九年（1794），该寺住持释广智看到寺内佛像历久300余年日益破损，联乐善信马令麟、杨芝等发起矢志装裱，于是年夏五月初动工，至秋初告成。现今，释广智《法派源流》上裱有数页悟瑁法师当年在京师潜写带回的《华严经》残页及邑廪生张苍笔的题注：“该寺所存《华严经》历经各次兵燹，在悟瑁圆寂后，县绅零星割去，全帙已不复观矣。后搜集各家仅得此片帙，仅此一斑可窥全豹矣。”

崇福寺原为定西佛教名刹，历经六个多世纪的沧桑风雨，虽经悟瑁法师、碧天和尚、释广智等三代寺僧住持的重修，和11代佛门弟子的香烟继承依据庄浪、盐池、榆中等知县的山西闻喜人李绍在民国12年（1923），公差定西时寓居崇福寺的记载中称：“……癸亥六月差定西，因崇福寺地宇宽敞，花木丛遝遂移寓焉……”直到这时该寺不失为环境幽静的之处。但至民国19年（1930）2月，县长林鈡毓指示拆毁供国民军乜魏二团作燃料，使陇中名刹毁于一旦，实在非常可惜。

崇福寺现已湮没在历史云烟，但碑文（存邑人郭杰三着作《金石录》）外实物仅存在今西岩寺中殿屋顶上的宝瓶及陶制城楼。

几百年悠悠岁月，梵音袅袅，钟磬声声，风铃叮当，由远及近，去了来了，金戈铁马，民间有一句话说得多好：“三十年河东，四十年河西”，这是名垂古今的事实。

今天，我们不仅为古定西县城的美丽而古老自豪和惋惜，同时，我们为安定有崇福寺这样的陇右名刹兴奋不已。我想，如果历史再过几千年，生活在这片土地上的人们还会有人知道崇福寺的话，我这行文者就会感到无不的欣慰了。（刘居荣）

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