马明心（1719年—1781年），字复性，又名真卫，经名易卜拉欣，道号维尕叶·顿拉·穆罕默德·兆飞，伊斯兰教哲赫忍耶门宦创始人。祖籍阶州（今甘肃省陇南市武都区），清巩昌府安定县关川马家堡（今白银市会宁县头寨镇马家堡村）人。生于清康熙五十八年（公元1719年），被害于乾隆四十六年（公元1781年）古历三月二十七日，终年63岁。被清廷杀害后教众尊奉他为“舍希德”（即为主道牺牲的人）。

清康熙初年，马明心祖上入籍巩昌府安定县关川马家堡。后因灾荒，其父先后迁徙巩昌（今定西市陇西县）、金县（今兰州市榆中县）马家坡、河州（今甘肃临夏州）大西关等地。马明心父亲早亡家境贫寒，由其二叔抚养长大，6岁时被送到临夏西关大清真寺诵经。9岁时跟随叔父沿青海、新疆、中亚丝绸古道徒步前往麦加朝觐，途遇沙暴袭击，叔侄走散，叔父失踪，马明心获救。几经辗转，流落到中亚布哈拉，居住在“伊斯哈格耶”派道堂做工。10岁时，马明心随该道堂长老来到也门，入也门耶曼的穆罕默德·布鲁色尼道堂，拜道堂主教、也门大教主、阿拉伯世界着名伊斯兰教领袖伊本·载尼（全名为：阿卜杜·阿里·哈里克·伊本阿孜·载尼·阿里·米孜介吉）为师，潜心苦学穆斯林苏菲派教义之嘎的忍耶和乃格什板迪耶学理，道乘功修数年。期间跟随救主多次到圣地麦加朝觐，并向一些着名学者求教，受益颇大。25岁，马明心学成，奉师命回国传教。临行，教主赐予“中国的易卜拉欣”（意为安拉派往中国的使者）圣名和“维尕叶·顿拉”（意为吾力的皇王）道号。

据传，马明心回国时，老师对他说：我们的教门在也门已传了7代，第一代是穆哈因丁，第二代是白哈乌丁，第三代是塔柱丁，第四代是海祖勒·巴格，第五代是海祖勒·齐奏伊尼，第六代是阿卜杜勒·哈里格，第七代是穆罕默德·布鲁色尼，现在我们不再传了，你回中国后再分传八代，道统就终止了。临行时老师还给他送了《卯路德》《穆罕迈斯》《麦达伊哈》等经籍和念珠、拜毡、手杖等传教凭证。

乾隆九年（1744年），马明心取道陆路，经中亚、新疆回国，先在河州（今临夏）讲学，因观点分歧，被逐；旋赴金县（今榆中）马坡三伏庄传教，再受排斥；遂避居定西县内官营，后在定西马家堡黄土断崖下的三孔窑洞内清苦度日，创研新教，并辗转于临夏、榆中、定西、皋兰等地继续传播哲赫忍耶教。期间，马明心呕心沥血完成了哲赫忍耶门宦着名经典经书《卯路提》。新教旨为苦行品德，以哲赫林耶教义说教，要贫苦的穆斯林们为实现自己的天堂理想，抛弃那种屈从现实、隐忍苟活的怯弱态度，用鲜血和生命去夺取生存的权利，为改变苦难的处境而斗争。并主张教派的掌权者应择贤而传，反对门宦的世袭制度及强加给穆斯林的繁重的经济负担。马明心言行一致，以身示教。他与家人躬耕自食，过着粗茶淡饭的生活，住土窑洞，吃自磨面，穿土毛衫，还总是把信徒的奉献又施舍给更穷的人。他的弟子们也在功修之余上山打柴，下地务农，维持生计。从此，关川成为哲赫忍耶的传教基地。由于马明心一生清贫好施，反对用宗教谋私利，致力于传播哲赫忍耶主张，得到了贫穷穆斯林的共鸣和敬仰。全国各地来此拜师求教者不计其数，有青海循化的苏四十三阿訇，平凉的穆大阿訇，宁夏海原的田五阿訇，同心的米爷，河州的高三阿訇，洪乐府的甘南旦若阿訇，伏羌（甘谷）银拐子的丁阿訇，巩昌（陇西）的三阿訇、李阿訇，安定（定西）关川的关里二阿訇（即哲赫忍耶第一部《热什哈尔》经的作者），礼县盐关的刘满拉，云南古城（今寻甸）的马三爷阿訇，贵州（今贵州省）的金氏弟兄，山东的金阿訇，陕西的陈阿訇、买阿訇、白乡老，新疆的没胡子阿訇等，还有灵州（今宁夏灵武）的马七巴巴者（马化龙之曾祖）挈其子马达天同学于马明心门下，一时传为佳话。经过这些学生的再次传播，追随者不断增多，遂形成了一个较大派别，被称为关川道堂（亦称关川门宦）。马明心也被称为“关川阿齐兹”（即尊贵者）。虽经清廷的残酷镇压，该门宦的势力却日渐扩大，信徒遍及甘、宁、青、陕、新、鲁、豫、滇、黔等省，成为当时中国穆斯林诸门宦中最大的门宦。

乾隆四十六年（1781年）春，马明心弟子苏四十三因不堪忍受清朝地方官府的歧视、打击，率撒拉族教民起义，攻占了河州，继而渡过洮河围攻兰州。陕甘总督勒尔谨闻讯后，一面调西宁镇副将贡楚克连尔由循化截住归路，并派循化文武官吏率兵赴河州镇压；一面责成布政使王廷赞札饬安定县知县黄道煚（Jong）将毫不知情的马明心全家，押解到兰州扣为人质。义军攻城激烈，王廷赞急推马明心登上城楼，企图要挟苏四十三退兵。马明心毫无畏惧，在城头“俯向城下作番语数句，声色甚厉，俄挽头巾掷城下”，表示了对清廷的极大愤慨和为穆斯林献身的决心。起义民众见状，倍受鼓舞，纷纷“滚鞍下马，口称‘圣人’，挥泪如雨，跪拜诵经，且作番语”，攻城愈加激烈。勒尔谨视此景况，更不敢释放马明心，遂令王廷赞将马明心杀害。时乾隆四十六年三月二十七日，年63岁。明心既死，更激起苏四十三等义军对清朝官吏的仇恨，坚持抗清，盘踞于华林山一带，经过两三个月的顽强抵抗，终以众寡悬殊而失败。

马明心死后，全家和亲属200余人均遭株连。季子充发云南，未至戍所，殁于途中，年仅8岁；长子马顺清被发配云南墨江县的他郎充军，后被马明心的学生营救脱险；马明心的3个女儿和妻子张氏被充发伊犁为奴，长女行至吐鲁番头道河子跳河自杀，二女和三女流落他乡。张氏在某旗官邸为奴，当年趁过年之机杀死旗官全家，自首后被处死，葬于绥定伊犁河北岸。

马明心在押期间，两腮胡须被刑拷拔掉。此后教徒为了表示纪念，永不留腮须。这也是哲赫林耶教派在腮须形式上异于其它教派的原因。明心被害后，由兰州教民密葬于兰州总驿站，后迁葬广武门先农坛。1958年再迁葬桃树坪，并修建大拱北，追尊为“速海达依”。

兰州大拱北哲合忍耶纪念道祖太爷基地落成教众合影留念（王平  翻拍）马明心一生虔诚传教35年，教众遍及西北，门下弟子散居各地。虽经清廷多次镇压，但他的继承人本着“舍希德”（即殉教者）的精神，继承和发展了哲赫忍耶的宗教教旨。现在，马明心早年研创传播教义、全家定居生活过的位于会宁县城西北86公里处头寨子乡的马家堡教堂基本保存完好，属省级文物保护单位，近年来，经穆斯林哲派信徒的资助、捐款对马明心教堂进行了大规模的修缮，发展成为比较理想的旅游圣地，对穆斯林哲派信徒而言，马明心教堂又有“小麦加”之称，凡是到过马明心教堂的哲派信徒就好比已经到过“麦加”朝圣一样。因此，在穆斯林哲派信徒中享有很高信誉。



图片说明：右面的窑洞，是马明心的经堂，洞口上方的青砖上，镌刻有马元超题写的“绳其祖武”四颗苍劲有力、浑圆敦厚的正楷大字。“绳其祖武”，意为踏着祖先的足迹继续前进，比喻继承祖业。窑洞两侧雕刻“古庄思远祖，静室诵遗经”的楹联。左面的窑洞，是马明心的居室，题有“述参”“东道发源”砖雕匾额。道堂院内植有苍松翠柏，环境静雅。

（作者：定西市安定区政协文史资料委员会  王平）—————————

参考文献：

1.刘光华主编、武沐着：《甘肃通史·明清卷》，363—368页，甘肃人民出版社，2009.

2.马志勇、马士璐编着：《甘肃回族史话》，112—114页，甘肃文化出版社，2009.

3.马通着：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，宁夏人民出版社，2000.

4.定西县志编纂委员会编：《定西县志·人物编》，862页，甘肃人民出版社，1990.

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