一，千古遗恨《兰亭序》

《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”，是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出。

二，战国和氏璧流向何方？

和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。秦灭六国，嬴政终获至宝。有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚，从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。

三，明朝《永乐大典》正本下落之谜

《永乐大典》，算得上千古奇书！据说有三千人参与编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为，正本毁于明亡之际，文渊阁失火，正本可能毁于一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。

四，西周“九鼎”遗失古今憾

九鼎，是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说！秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。

五，秦朝十二铜人今何在？

千古一帝，秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就是其中之一！为何要铸十二铜人？原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞，让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说，西楚霸王攻克咸阳，火烧阿房宫，十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东汉末年，董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观，据史料记载，十二铜人并未销毁，十二铜人是秦始皇最爱之物，在陵墓营造好后，随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素，秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落，至今无人能说清楚。

六，青铜剑千年不锈之谜

秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道，同时出土一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前？又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科学结晶？层层谜团，孰是孰非，只能成为千古之谜。

七，古墓“长明灯”不熄之谜

古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧？能量从何而来？若是油灯，千年不灭，燃料如何供给？显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装置？要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何？还需科学验证。

八，《洛神赋》到底为谁而作？

位列“三曹”，曹植素以文采见长，除七步诗之外，首推《洛神赋》有名。在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁？成为历史难以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃。作为小叔子，竟然爱上亲嫂，就兄弟而言，为其不义；就君臣而言，为其不忠，成何体统？顾恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后，李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流，千百年来，招来文人骂声一片；另一种推测是，曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情，但被猜忌，用以自拟，抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成为历史悬疑。

九，武则天为何要立无字碑？

树碑立传，自古就是惯例，但武则天是一例外！武则天为何要立无字碑？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。一种说法是，武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是，武则天有自知之明，是聪明举动，“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难，想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后，都是很难落笔，所以干脆“一字不名”，让后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜，有碑无文，不如说无文胜有文，成为趣谈。

十，太平天国宝藏在哪里？

太平天国失败令人叹息，太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。天京失陷，全军覆没，大批珠宝从人间蒸发。中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。李秀成被擒后，曾国藩威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被处死较晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。有人甚至将天王府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。如此窖藏珠宝，甚吊世人胃口，对于宝藏追踪，始终没个消停！下落如何？各种版本，各执一词，依然一团迷雾。

被称为“天下第一行书”，历代书法界奉其为极品

《兰亭序》被称为“天下第一行书”，历代书法界将其奉为极品。据说它是王羲之酒后挥笔一气呵成，之后虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣之作。为此，王羲之曾感叹：“此神助耳，何吾能力致。”故他本人也对其十分珍惜，作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。不过，《兰亭序》真迹最终还是难脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬埋进昭陵，从此下落不明，并成为后人不断探寻的一个谜。

珍藏寺庙衍生几多典故

王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。据传，着名的“永字八法”就由他所创，其所写《真草千字文》也一直流传至今。

智永在浙江绍兴的云门寺出家，云门寺前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。因智永及其侄子惠欣都曾在此出家为僧，且二人都为书法大家，故云门寺曾被赐名为永欣寺。智永在云门寺驻寺临书30年，留下不少与书法有关的传说。据说智永练字时，笔头秃了就取下丢进一个大竹筐，年久，积累了整整10大筐秃笔头，智永便在寺前空地挖了一个深坑，把所有秃笔头埋在土里，砌成坟冢，称之为“退笔冢”，这也是“退笔成冢”典故的来源。因智永的字写得好，前来求字和题匾的人络绎不绝，以致寺内的木门槛被踏穿，不得不用铁皮包裹起来，“铁门限”的典故由此而来。

《兰亭序》真迹，一直被智永珍藏，临去世时将其传给弟子辩才。辩才博学多才，精于琴棋书画，尤其精于书法，得到《兰亭序》后十分珍视，秘不示人，在自己居室的房梁上掏了一个暗龛，专门用来珍藏《兰亭序》。

彼时皇帝唐太宗，酷爱书法艺术，对王羲之的墨宝尤是情有独钟，每得到一幅真迹必视若珍宝，唯恐失却。他先后三次将辩才请到长安款待，详细询问《兰亭序》下落。面对李世民的百般盛情，辩才或装憨、或作痴，推说自己侍候先师智永时的确见过《兰亭序》，但经过几十年的战乱早已不知去向。唐太宗无奈，只得改派监察御史萧翼设法智取。萧翼是梁元帝萧绎的曾孙，为人狡黠多诈。他向唐太宗提出两个要求：一是不要公开派他去，二是请唐太宗借给他几件“二王”（王羲之和王献之）的真迹字帖，以便见机行事。唐太宗欣然答应其要求，由此上演了一出“萧翼赚（编者注：诳骗）兰亭”的活剧。

监察御史三招骗帖献唐王

唐人何延之的《兰亭记》记载，萧翼使用三招骗取了《兰亭序》。

第一招：套近乎。萧翼受命后，扮成书生模样接近辩才。两人一见如故，下棋、弹琴、谈诗、论文。辩才还命人打开新酿的酒待客，酒酣耳热之际，二人诗酒唱和，通宵达旦，一直玩到天亮，颇有相见恨晚之感。如此，第一次见面，萧翼就获取了辩才的信任。

第二招：激将法。萧翼知道，辩才肯定不会承认私藏《兰亭序》，只有想办法套出来。一天，萧翼拿了一幅自己临摹的梁元帝画《职贡图》给辩才看，并就此谈论起书画。萧翼说自己幼年跟父亲练习王羲之、王献之的书法，现在虽然流落他乡，但身边还珍藏了几幅“二王”真迹。辩才听后，忙请他拿来看看。

次日，萧翼果然带来几幅“二王”的书法真迹。辩才反复端详后说：“真迹不假，却非佳品。贫道有一幅王羲之的真迹，颇不平常。”萧翼忙问：“是何帖？”辩才答：“兰亭帖。”萧翼故作嘲笑：“数经战乱，王羲之的兰亭帖怎么还会在世呢？一定是赝品！”辩才说：“是智永禅师临终前亲手交给我的，如何有假？不信明天来看。”辩才书法虽好，但道行不深，中了萧翼的激将法，情急之下道出实情。

第三招：亮底牌。萧翼如约前往，辩才从屋梁上的暗龛里取出《兰亭序》。萧翼看后，故意指出其中几处疑点，并坚持说它是赝品，又故意把带来的几幅真帖放在一边，让辩才比照参看。见此，辩才对萧翼全无戒心，也不再把《兰亭序》放回暗龛，而是同萧翼拿来的几件墨宝一齐放在书案上，得闲时就比照着看看。

其间，萧翼抓住机会盗走了《兰亭序》，并找到当地官府，亮明御史身份，说明事由，让人请来辩才，告其奉旨前来取走《兰亭序》。辩才一听，方知上当，想到自己曾经几次当着唐太宗的面否认有《兰亭序》，证据面前，无可辩驳。又惊又气又怕之下，当场昏厥。

萧翼回到长安，受到唐太宗重赏。而辩才虽犯欺君之罪，但念其年事已高，加之唐太宗已得到《兰亭序》真迹，便不再追究其罪，还赐给他三千石谷物。辩才因此事受到惊吓，身患重病，一年后去世。后来，大画家阎立本根据这个故事创作了着名的《萧翼赚兰亭图》。此画的北宋摹本现藏于辽宁省博物馆。

唐太宗得到《兰亭序》后，命欧阳询、褚遂良、冯承素等人分别临摹，拓数本以赐皇太子及诸王近臣。李世民观赏了一生尚觉不够，下诏将《兰亭序》真迹作为自己死后的殉葬品，同其他书法珍品一起随棺入墓。苏东坡为此有诗道：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”现今传世的《兰亭序》是冯承素、欧阳询、褚遂良、虞世南等人的临摹本。

军阀盗墓兰亭下落终成疑

《兰亭序》真迹的命运并未就此结束。据《新五代史·温韬传》载，唐末五代时，军阀温韬在陕西关中一带任节度使的7年时间里，“唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝”，唐太宗的昭陵自然难以幸免。

据说昭陵被打开时，那些陪葬的钟繇、王羲之等人的书法真迹都在，而且“钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间”。被温韬盗掘出来的一些书法珍品，宋朝时还有人说见过。如此看来，《兰亭序》应该是被盗掘出来后再遗失的。

当然，这个结果是不少人无法接受的。因此，后人关于《兰亭序》的下落又有了多种说法：有人说，温韬盗掘出土的宝物清单上并没有《兰亭序》，因而可能未被盗；也有人说，《兰亭序》并未随李世民葬于昭陵之中，而是埋在唐高宗李治的陵墓之中；还有人说，《兰亭序》随唐太宗下葬时，被其姐妹用伪本调包了，真迹依然留存人间……种种传说流布于世。

1997年，我撰写《盗墓史》一书时，曾就此话题与相关专家有过探讨，认为《温韬传》特别强调“钟王笔迹，纸墨如新”，显然盗掘昭陵时就是奔着王羲之、钟繇的墨宝所去的，既已“悉取之”，就不可能单单落下其中最着名的《兰亭序》，在场专家基本认同了我的观点。

当然，《兰亭序》真迹去向究竟如何，千百年来未有定论，其去向之谜，依旧时时引起关注者持久的兴趣。

殷啸虎/文 周 墨/图

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