“儒”字由偏旁“人”和“需”组成。《易经》中，“需”是一个卦象，有两个层面的含义，一指古时候的求雨仪式。加上“人”边，就指负责求雨的人。在整个祭祀过程中，这个人负责与天地鬼神的沟通，其学问、技术、修养都很重要。另外“需”卦有等待的意思，以诚意感动上天，终于天降甘霖，得到好的结果，暗示要安守正道和正大光明，保持诚信等候条件成熟，终将前途光明。

“儒”字以意会之，可直接解释为“人的需要”。以“儒”为代表的中国文化正是中国人的精神构成不可缺少的元素。

儒家曾经是历史上最成功的一个宗教。它与中国社会、历史都结合得如此紧密，把所有的人、物、事都笼罩在它的影响之下，绵延数千年。作为宗教，它的完整性和普及面丝毫不输于基督教或佛教，皇帝就是它的教皇，政府是教会，官员、士绅、读书人都是儒家的信徒，老百姓也要接受儒家熏陶，在其规则下行事，是一个非常成功的政教合一、教教（宗教和教化）合一的体制。

以儒家为核心的中国传统文化曾是历史上最强韧、影响最深远、最彻底的文化。中国曾经经受多次外来文明的侵袭，多次被外族打败占领，然而以儒家为主体的汉文化，一直以它强大的魅力影响着外来文化，最终将之同化为中国文化的一部分。盛唐李氏由鲜卑族开国，却成为中华传统文化史上最辉煌的一页，当时在长安大街行走的有三分之一是来自大唐疆域以外的倭人、胡人、波斯、南越人，基督教徒和摩尼教徒，居民的多样性在当时的世界无与能比。鼎盛时期的长安，是那个时代东亚经济、文化、政治、商业的中心。为了接待四方慕名求学的外国留学生，大唐开办了名为“国子监”的国际学校，成为各地使节得窥中华文化精髓的基地，培养了不乏高中进士的济世人才。塞外游牧的蒙古人、满人由于羡慕中原文化和花花世界，挥戈南下进入中原建立王朝统治，立国最大的功臣当属一帮儒生，这一文化背景令满人在入关以后，不但诸帝精通汉文化，普通满族人也汉化到连满族话都不会说的地步。不过百年功夫，骠悍骑射的草原人习惯了平原生涯，从衣食住行到语言文字，均同化为中原文化的一分子。

在中国文化的语境当中，“儒”还指儒家、儒学，一种思想流派，《说文解字》说“儒者柔也，术士之称”，指儒士、儒生。除此以外，“儒”还用来形容一个人非常有学问、有涵养、有气度，比如“儒雅”。如果把儒家学说看作中国传统的代表文化，那么“儒化”，就是使中国人的东西中国化、文明化的过程。儒学的五个核心要素，“仁，义、礼、智、信”，将这些准则渗透进人的日常行为与品格当中的过程就是“儒化”，也就是教化。以“儒”为核心的中华文明，一次又一次的“儒化”过程，化解了异族的暴力侵袭和统治，使传统文明几千年的绵延当中，虽遍历朝代更迭，战火硝烟洗劫，儒家倡导的入世精神、品格、伦理和社会秩序，仍然深刻影响着中国人的世俗生活、道德观念、思维方式和人格理想。

所以，“儒”可以是一个动词，“儒化”是教化、教育，“使其有文化”的意思。春风化雨、潜移默化，讲的都是一个“化”的过程。“化”不是暴力武装，更不是轰轰烈烈的群众运动，而是以一种柔性的力量，润物无声地潜入内心，将共同认知的价值观念导入人的内心，逐渐深入，“化”为民族和社会文化心理结构中最深层次、最柔韧的那部分，其实，这就是文化。“儒商”即是让商人变得有文化；“儒士”就是让知识分子更有智慧、更有道德勇气和社会责任感；儒化家庭，就是通过教育让家庭每个成员都乐学好学、儒雅守礼；儒化社会，就是儒化社会当中的每一个单元，每个人都成为饱学之士，恪守礼、义、仁、智、信，追求智慧和内在的丰盛，在纷纭复杂的现实中找到自己，明心见性，即用见体，以无知无畏为耻，终身学习，使盛世中华风华再现。

宗教是“教化”，“儒化”也是“教化”，任何思想和文化的传播都离不开教育、教化。儒家的信条是理性、平和、克制、文明，不仅是行为准则，还是社会文化主张。“儒化”社会，就是要重新培养对本民族乃至世界各民族文化的尊重、理解、热爱和认同，建立起对优秀文化的普遍认知和共识，让文化深入、持久的影响力在人心滋长。这一切，离不开“教”与“化”的作用。

孔子是儒家学派的“至圣先师”，也是中国第一位教师，因为有了他的私塾，有了他的奔波办学和“有教无类”、“因材施教”，才有了“七十二贤人”和“三千弟子”，从而孕育出更为丰厚与精深的儒家思想系统，在当时和后世的中原大地遍地开花，被政权和民间普遍接受，深入中华民族的血脉，成为一个民族赖以存活的文化根基。孔子“学而不厌、诲人不倦”的教育观也告诉后世：思想和文化的传播，要依赖最为广泛的传播与涵盖方式，扎根民间，深入人心。教育仍然是最基本、最有效的“儒化”和“教化”途径。正如一个民族会不停地致力于追问历史、追寻未来，致力于延续自身的文明DNA，一个社会的“文化”和“教化”也是永恒的，古往今来，它滋生着春风化雨般的力量，成为推动人类社会向前发展的一部分。

文章引用自：信孚教育

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