【摘要】  最近一段时间，报刊、媒体为唐代大诗人李白究竟是哪里人？他的真正故里在何处？而争论不休。这次“事端”是从湖北安陆——一个不大出名的县级市引起的。2009年8月，湖北安陆在央视国际频道播出了以“李白故里、银杏之乡、湖北安陆欢迎您”为题的宣传片。没料，一石激起千层浪，立即引起四川江油网友的严正声讨，旋即，江油市委和安陆市政府也卷入到争论的旋窝中，各自摆事实，并引经注典，争夺“李白故里”的归属权。接着，网络、报刊更有说李白是长安人，有说是山东人，有说是甘肃秦安人，还有人说，他出生于当今吉尔吉斯坦国境内……总之，各种说法不一而足，莫衷一是。其实，翻开历史，关于李白故里的不同说法，古已有之，今天的说法，绝大多数不过是老话重提。那么，李白到底是何方人氏？本文根据历来和现在批露的资料，试作粗浅的探讨。

【关键词】  李白  故里  安陆  江油  秦安  西域  探讨

一、     几种说法

1、  安陆说

说李白的故里是安陆，是最近的事，是新说法。央视国际频道播出的标题就是：“李白故里，银杏之乡、湖北安陆欢迎您”。此外，武汉市委纪委书记车延高也在自己的着作《醉眼看李白》中，也认定安陆是李白故里。还有，安陆一中编写了一本《李白与安陆》的教材，此教材在前言中说：“现在安陆已然正式成为‘李白故里’。作为安陆市民，了解李白文化、传承李白文化，责无旁贷……”

说李白的故里是安陆的根据是什么呢？车书记列举了李白在安陆的多个“第一”：第一个落脚点是湖北，李白出川后，首先落脚荆州江陵，之后久居安陆的寿山和白兆山；第一次婚姻在楚地，李白以入赘方式娶故宰相许圉师的孙女许宗璞为妻，可以说是湖北的上门女婿；第一篇最畅销的赋《大鹏赋》“名动京师……时家藏一本”，创下大唐“发行之最”；第一首长诗在此诞生，《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》正是写于京口镇，乾元二年深秋；第一次提出“匡君济世”的政治理想和“功成身退”的行动纲领；第一次放下自己的狂傲不羁的架子，在黄鹤楼前吟出 “眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，搁笔而去；在湖北写下中国第一篇最短的文学评论，全文仅十个字“清水出芙蓉，天然去雕饰”；据传，李白在安陆白兆山种下第一棵也是唯一一棵银杏树；在湖北遭遇人生第一次直接打击，被到任安陆的裴长史定下“出身不好、行为不轨、才能平庸”三大罪名，以致李白连夜写出《上安州裴长史书》。由此，车书记认定湖北安陆是李白的故里。

不过，安陆一中的教材也好，车书记的考据也好，说来说去，只能证实李白是在25岁后，在安陆客居过10年。

2、江油说

对于“安陆说”持异议的人认为：所谓“故里”，即故乡、出生地。李白在安陆生活过，并不能说他就是安陆人。持“江油说”的人认为：李白是在江油出生的，所以他是江油人。

3、山东说

据《旧唐书》记载：李白，字太白，山东人，其父为任城尉。青年时期的李白显示了超凡的才能，并且志气宏放，飘然有超世之心。其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。

4、碎叶说

“中亚碎叶说”主要依据范传正的《李公新墓碑》：“隋末多难，一房被窜于碎叶”。

记载李白身世的书中甚至说：李白为其父李客在流放地娶的当地女子，因此李白身材比较高大，他的眼睛也是黄的，由于血缘关系比较远，所以李白聪明过人。这是在关于李白身世的文字中都有记载的。而且，李白会阿拉伯语，还为唐玄宗李隆基在大朝上作过翻译。

5、条支说

“条支”即“阿富汗”，主要依据李阳冰的《草堂集序》：“中叶非罪，谪居条支”。

6、长安说

李白在自述中曾说，其先祖“奔流咸秦，因官寓家”，这是说的距李白出生300年前的事情。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗，因而说他是长安人。

7、西域说

有人认为：李白之所以自己没有说明自己出生在哪，这恰恰说明李白是西域出生的，或者出生在西域某个不知道名字的地方，因为自己那时年纪较小而不记得了，或者根本不愿提及自己是西域出生的，避免别人知道不太光彩。

8、秦安说

秦安县志办主任王广林在接受记者采访时说，明嘉靖《秦安志》中写道：“秦安故自庖羲氏开辟，已为成纪地。”另据《新唐书·宗室世系表》记载，李广之父李尚担任“成纪令，因居成纪”，这是陇西成纪李氏之始。清康熙年间曹寅、彭定求等奉敕编纂《全唐诗》，清代着名学者吕星垣作《补唐翰林学士李公墓碑》，关于李白家世，均沿袭“陇西成纪”之说。明代秦安籍进士胡缵宗所撰的《秦安志》、《权载之诗序》等史书中，都明明白白写着：“李白系陇西成纪人”。陇西成纪，即今甘肃秦安。在秦安现今馆藏的《秦安志》中，李白传记写在其中。

二、纷争由来

从上面的简单介绍中，我们就能看出，关于李白故里的纷争，其实，从李白出生和生活的唐代，就有了五花八门的说法。

李白去世不久，中唐的大诗人元稹就说：“山东人李白。”他的根据是五代时《旧唐书﹒李白传》的说法。这种说法是把李白曾较长时间在山东安家，就把李白说成山东人。这和车书记说李白是安陆人差不多。

《旧唐书》写于五代的乱世之中，写作粗疏、史料残缺、错漏很多。所以，北宋文人、史学家欧阳修重编《新唐书﹒李白传》时，纠正了《旧唐书》的谬误，说：“李白……其先隋末以罪徙西域，神龙初遁还，客巴西，白之生，母梦长庚星，因以命之。”

这就是说李白的祖先，曾被流放到西域，唐朝神龙初年偷偷跑回内地，客居巴西，即绵州，今天的江油。李母梦见长庚星落入怀中，生下儿子，因而将其取名李白。这与李白的好友魏万、李阳冰的记载是一致的，也与李白故乡的传说是一致的。

李白的好友，也是李白的从叔李阳冰的记载，应说是较有说服力的，因为他是公认为李白送终的人，当时他是当涂县令。他在《草堂集序》中说：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联组，世为显着。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自究蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣!”

李阳冰这篇序作于“宝应元年十一月”(公元762年)，也就是李白去逝的当年。李白临终前去见了当时作当涂县令的从叔李阳冰。

“阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”可见李阳冰《草堂集序》中所说当是李白亲授，也应当是十分可靠的，李阳冰于李白去世后不久即写成此序，既是遵从李白的嘱托，亦是记忆犹新，避免事久遗忘的缘故。时间之近，亦可证明序言的可靠。

可是，正是李阳冰这篇应该对李白出生地“盖棺定论”的序言，却引发了后世的争议。

从北宋至明清，关于李白的出生地，基本上按《新唐书》的说法，没有多大争议。到清乾隆年间，王琦编《李太白全集》，在李白年谱中提出了一个疑问：“以《代宋中丞自荐表》核之……时年五十有七……神龙改元太白已数岁，岂神龙之年号乃神功之讹，抑太白之生在未家广汉(指绵州，汉代属广汉郡)之前？”

就是因为王琦的这一发现，引起了包括郭沫若在内的许多后世学者有了新看法。

“神龙”和“神功”都是唐代武则天执政时的年号。神龙年是公元705年，神功年则是公元697年，而李白出生于公元701年，因此，李白的父母如果依据《新唐书》和李阳冰《草堂集序》的说法，是在神龙年初偷偷从西域潜回江油的话，那这时李白已有5岁，所以，他的出生地不应该是江油，而是西域。所以，王琦推测是原作者把年号搞混了，把神功年误认为是神龙年了。

王琦的这一想法还是情有可原的。因为在李白出生的前后20年间，就有19个年号，很容易搞混。所以，王琦提出疑问后，还是认定：“太白生于蜀中。”

王琦的疑问提出后，关于李白故里的纷争尽管不断，但其主流观点，仍然依据李阳冰和欧阳修的提法。但是，1971年，郭沫若出版发行了《李白与杜甫》一书，一时间，所有的教科书、工具书都改成：“李白生于中亚碎叶。”到了二十一世纪的最近几年，关于李白故里的纷争又再次爆发了。

三、     因何争议

对于李白到底是何方人氏，明代思想家李贽曾说过一段很风趣的话：“蜀人以白为蜀产，陇西人则以白为陇西产，山东人又以为山东产，而修入《一统志》，盖自唐至今然矣……呜呼！一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。余谓李白无时不是其生之年，无处不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是陇西人，亦是山东人，亦是会稽人，亦是浔阳人，亦是夜郎人。死之处亦荣，生之处亦荣，流之处亦荣，囚之处亦荣，不游不囚不流不到之处，读其书，见其人，亦荣亦荣，莫争莫争。”

这位老先生风趣地对李白故里的论争，当了一次“和事佬”，或者说是“泥水匠”，抹了一番稀泥。不过，从他的话中可以看出，李白是何等受中国人的喜爱和尊崇！李白不仅属于某一个地方，而是属于整个中华民族。

那么，争端纷起的原因究竟是什么呢？

1、对李白的热爱

李贽说：“一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。”因为大家太爱李白，都希望李白是自已的家乡人。这就是所谓“名人效应”。

乾隆时着名四川才子李调元说：“人莫不自耀其所居之地，而欲耀其地，莫不先夸其地所产之名人，即偶尔流寓，亦必聚而讼之，所谓争此朽骨如天球也。然不必争而争之，未有如我彰明李太白者。”

比较典型的例子就是山东说，李白在山东居住过，而并非山东人。

2、混淆视听的商业炒作

人们都知道，“故里”专指其人的故乡，家乡，出生地。当今安陆的所作所为，除了出于对李白的热爱之外，就是商业炒作。在经济飞速发展的当今世界，以名人效应进行商业炒作，亦无可厚非，然而坏就坏在都要争当“故里”上。因为出生地只有一个，只有否定了彼地，“我”才能存在。于是，这么一来，就出现了一些混淆视听、掩盖真相的说法，而且，还要道貌岸然地打着学术研究的幌子，使学术研究变了味道。

车延高书记在其《醉眼看李白》里说：“对于故乡可以有很多理解，对李白而言，母亲是他生命的故乡，月色是他诗意的故乡，酒是他豪情的故乡，脚下的路同样是他的故乡，无论江油还是安陆，乃至全中国，都是李白故里所在，而我们每个人都以这位大诗人为荣。”车书记“醉眼”中的李白和“酒话”，显然不是考证了。

3、出于政治的考量

为什么很多以前的教科书和工具书都说李白出生于中亚碎叶呢？主要是郭沫若老先生“造的谣”，大家都相信郭沫若，因为他是权威历史学家。1971年，郭沫若发表《李白与杜甫》，提出李白生于中亚碎叶。该地在今吉尔吉斯坦境内的托克玛克附近，事实上，这并不是新的观点，历史上有人曾经提出过。但郭老提出的时间，适逢我国与苏联正在进行边界谈判，在我国的对苏照会上，引用这一观点，说明中亚那块土地自古以来是属中国所有。这一来，学术问题与政治问题挂上了勾，又是中国的历史学权威定的调，那还有谁敢说“不”。一时间所有教科书、工具书都全改成：“李白出生于中亚碎叶。”

这种出于政治考量的“学术研究”，当然也是不可取的。

4、考证时产生的歧义

李白故里的歧义，在很大程度上是因“神功”与“神龙”，一字之差引起的，这就产生了生于入蜀以前和入蜀以后的歧义。经过古往今来许许多多学者的论争，结论似乎渐渐明析起来。

四、     两种说法  一种解读

范传正的《李公新墓碑》有：“隋末多难，一房被窜于碎叶”。这是说距李白出生约100年前的事，碑文并未说李白就生于碎叶。

“出生条支说”即“出生阿富汗说”，主要依据李阳冰的《草堂集序》：“中叶非罪，谪居条支”，论证条支即今阿富汗，李白就生于阿富汗。李阳冰的原意是说，李白的先辈曾被流放到条支，其父迁入蜀后才生李白。李阳冰说的条支是借指西方很远的地方，不见得就是指阿富汗。唐朝是在阿富汗设过条支都督府，但时间很短，在李阳冰写《草堂集序》时早已撤消。再说，李白出生的前后那几年，中叶一带正在打仗，“安西道绝”，李白父母不可能带着刚出生的李白走绝道。

“出生焉耆说”与“出生哈密说”也是依据范传正的《李公新墓碑》：“隋末多难，一房被窜于碎叶。”前者说焉耆有个碎叶城，后者说哈密曾经有过碎叶城。其实已经有史学家论证清楚了：碎叶城只有一个，在中亚碎叶河边。因而说李白生于焉耆或哈密就失去了依据。

“出生长安说”依据李白自述，其先祖“奔流咸秦，因官寓家”，这是说距李白出生的300年前的事情，后又经过流放中亚的变化，李白的家哪可能还在长安，此说依据更不充分。

“出生于蜀中说”的依据应该是较为充足的。李白自己没有明明白白的说他生于蜀，当然，若他已经说清楚了，也就不会有这么多年的争论了。

不过他说过“少长江汉”，而唐代的岷江与嘉陵江(即西汉水)之间就是称“江汉”，也就是说他是蜀中生长的。他还说过“家本紫云山”，即是说他家住紫云山下，也就是青莲。李白还写有30多首怀念西蜀家乡的诗，特别是他晚年思念巴蜀故乡特别强烈，希望叶落归根。李白去世前给他的好友说过他的身世，很明白地说他生于蜀。

李白在世时名声很大，崇拜他的人很多，其中有一位叫魏颢的，为了见李白，追了几千里，从北方追到南方，从吴越追到扬州，才见到李白，两人一见竟成了忘年之交。李白把他的诗稿全交给了魏颢，让他编集作序，当然也给他讲明了自己的生平。

魏颢在他编的《李翰林集序》中，明确说李白“身既生蜀，而江山英秀”。魏颢写这篇序时，李白还健在。

与李白有过交往的刘全白，在他的《李君碣记》中说，李白是广汉人，绵州在汉代属广汉郡，广汉人也即是绵州人。与李白同时代的于邵在李白去世不久，在李白故里绵州立碑，也说：“白生于此县。”李白好友的儿子范传正，曾访问过李白的后代，得到过李白的儿子写的家谱残部，也是说李白是入蜀后才生的。从以上材料都可以证实李白出生于绵州巴西郡昌隆县青莲乡，即今江油市青莲镇。

最近二十年来，在江油也出土了一些珍贵文物，也为李白出生于江油提供了佐证。在江油大匡山出土的国家一级文物——“唐李先生彰明县旧宅碑并序”碑(作于公元994年)、“敕赐中和大明寺住持记”碑(作于公元1068年)，两碑分别载有“先生旧宅在青莲乡，后往县北戴天山读书……”，“翰林学士李白，字太白，少为当县小吏，后止此山……”等文字，证明李白与江油青莲乡的关系。

2010年3月18日，新华网刊登了着名文学评论家雷达题为《李白“故里”在甘肃秦安》的文章。

关于这一结论的得出，雷达在文中写道，李白诗文中有三篇非常明确地陈述了他的家世。《与韩荆州书》说：“白本陇西布衣，流落楚汉。”《赠张相镐二首》其二云：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。”《上安州裴长史书》说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦。因官寓家，少长江汉。”这后一条里，“本家金陵”与“本家陇西”似乎矛盾，其实此处“金陵”所指乃是西凉“建康郡”，即指今甘肃兰州一带。考之史料，《晋书·武昭王李玄盛传》有如是记载：“武昭王讳日高，字玄盛。隆安四年（公元400年），为群雄所奉，遂起霸图，号凉公，于敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆继立，攻沮渠蒙逊，败死。弟恂继立沮渠破敦煌，恂死，国亡。”这就是发生在南朝宋少帝景平元年（公元423年）的“沮渠蒙逊之难”事件。“本家金陵”已为研究界澄清了。总之，李白自认陇西成纪人，再清楚不过。李白还喜欢自称“羲皇人”，所谓“学道三十年，自言羲皇人。轩盖宛若梦，云松长相亲。”“清风北窗小，自谓羲皇人。”“羲皇”就是被史家尊为“三皇”之首的伏羲，传说生于天水，由此可以肯定，李白就是天水秦安人。

雷达认为，流传至今的一些李白诗歌足以代表李白的“个人意见”，足以陈述诗人自己的家世。

综上所述，关于李白故里最有说服力的说法有二：一是江油；一是秦安。从表面上看，两地相距千里，这一矛盾，怎么解释呢？其实，这两种说法可以有一种解读。这其实还是李阳冰在《草堂集序》中所述：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联组，世为显着。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自究蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣!”

这段话告诉我们：李白祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），上辈因罪改了姓名，谪居条支，其父母后来逃回到今天的四川江油，生了李白。这就是说，李白的祖籍是秦安，出生地则在江油。

就拿笔者本人来说，祖籍是湖南长沙，在填写籍贯时，写的是长沙，而本人的出生地则为湖北黄石，有的表格要求填写出生地，写的就是黄石。联系到李白故里的两种说法，其实就是这么一回事。如果有人说李白的故里在秦安，那说的是他的祖籍；如果有人说李白的故里在江油，指的则是他的出生地。

参考文献：
1、袁行霈主编，中国文学史，北京：高等教育出版社，1999
2、章培恒/骆玉明主编，中国文学史，上海：复旦大学出版社，2004
3、罗宗强/陈洪主编，中国古代文学史，上海：华东师范大学出版社，2000
4、雷达文，《李白“故里“在甘肃秦安》，新华网，2010年3月18日
5、车延高文，《李白——我本楚狂人》，《十月》，2009年第1期
6、赵亚辉文，《李白故里究竟在哪？》
7、袁行霈文，《李白诗歌与盛唐文化》，《文学遗产》1986年第1期
8、周勋初著，《诗仙李白之谜》，台湾商务印书馆1996年11月版。

作者：东湖秋韵

引用http://blog.sina.com.cn/s/blog_624682ef0101lt21.html

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