在天水方言中，特别是渭水峡谷地带的沟谷山区，年长的老人通常会讲“故经”给小孩子们听，何为故经？故经其实就是现代通俗讲的故事。天水方言中将故事称作故经，其实是很有历史渊源的。

在封建时代，人们通常将秦以前的文字记载称作古文，将古文所记事件称作古经，而古经中所记“凡事”，即和民众生活息息相关的故事，称作故经，这就是故经最初的含义。

中华文化多种文明的综合体，在秦统一六国前，书不同文是社会普遍现象，语不同音更是再正常不过了。在社会大同空前的今天，地方方言仍然是区域间人们交流的主要语言工具。

在秦之前，文字书写记事并非事事都记，能记录在案的都是国家宗室的大事，但这并不代表民间无人用记事。举个很简单的例子，人类起初是结绳记事、堆积石块记事，后来又在树皮上、石头上、路面上刻画代表一定事物的符号记事，这才产生了最早的文字；而此时，并没有所谓的国家概念，连部落氏族的观念都是模糊不清的。所以说，用文字记事，特别是用古老的文字，或者是文字符号记事始于民间，在民间是由牢固的社会基础，因为生存生产，渔猎采摘，需要记事，因此民间纪事可能是代代延续用着传统而古老的文字，这就有了故经出现的基础。

随着社会不断发展进步，人类记事的方法趋于统一，且文字符号已慢慢转向文字这一有着特殊形式的载体发展，人们能记录的事情也增加，积少成多，简单地文字记载汇流成河，形成系统的故事，即故经。而这些故事的内容，就涵盖了人们生产生活的方方面面，诸如：人死复生的诡秘情景、山林之中的诡异情景、邻里之间的恩怨是非、生产耕种时发现某些未曾见过的实物等等。这在天水方言故事里都能找到影子。

那为何古人要将故事称作故经，而不是故事呢？道理似乎很简单，文字的发展演变，从数量上讲，是由少增多，从寓意上讲，由一字多事，发展成为一字一事，或者一事多字。在古汉语中，事字并无今天所示意思，在唐之前多作动词用，意为做、服侍，后又多名词之用，意为政治事件；而经字多指对某一具体事物系统有理的分析，可做经典之解，在先秦时期就有“事件经过”之意。

天水作为秦文化的发祥地，又是中华文明的多元中心地区，人类活动历史悠久，秦陇山间、渭水两岸的沟谷地带，是古人生活生存的最早地区之一，随着人类活动的复杂化，区域间的联系不断加强，人们将自己所遇之诡秘怪异之事，相互传说，企图能够让对方解释说明，但限于当时人们认知水平有限，这些诡秘诡异之事，只能代代相传，口口相传，成为了今天的民间故事，即天水方言中的“故经”。


引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_95a8546d0102v8nw.html

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