很久以来，一个村庄名字老是在我的心中挥之不去，这个村庄就是枣树滩。这么多年来，秦安远远近近的村子我也去过不少，但一直未能去过枣树滩，不能不说是一种遗憾。终于，在这么一个阴郁的下午，和晓文君相约去了一回，了却了这个心愿。

枣树滩离秦安县城不是太远，驱车向南，到郑家川过了桥头向左一拐就有一条不太显眼的山谷，这个大山的缝隙就通往枣树滩。入口行一段路，便见山上有庙雄伟，古柏苍翠，山脚有戏楼，上书“作如是观”四字，停车拍得一两张照片，准备归途中再到庙内详细看看，但终因诸务缠身不再停留。后来问得为此庙为郑川方神二娘娘庙所在地。

山谷深幽，水泥硬化的道路还算平整，一路上山桃盛开，野杏初绽，浅草如被，春光在此已透出不可阻挡的诱惑，我们不得不时时停车驻目。可惜和黄土高原的大多数山溪一样，由于近年来对地下水的过度开发，溪谷早已干涸，不见流水，只能凭着想像来恢复历史上溪流淙淙的情景了。

根据历代秦安志乘的记载，葫芦河流经秦安县后，在许多溪谷注入的地方形成很美的自然风景，邑人胡缵宗称之为陇溪，“陇溪春色”也是曾经很让人流连忘返的景观。其时，胡缵宗的同乡退休老干部们常常聚会在一起，吟诗作赋，抚琴啸傲，引领当地风尚，自命为“陇溪九逸”。郑家川的枣树滩就是这样一个地方！古代高士常在岩岫之间，听泉卧雪，而秦安县城周围多为土溪，湍急的泉水总是被它所挟裹的黄土染得浑浊，但这并不能阻碍文人们对山林的向往。枣树滩的溪水曾经就那样不急不缓地流过历史！可是今天我们只能欣赏到干涸的溪床，盛着春草。因为当日为春风节气，又值周日，上新坟的人格外多，不时有身着素孝的人们在路上缓慢地走过。

通往枣树滩的溪谷就这样伸延着，走了好长一段，隐约可见一个山口，一段城堡一样的山峦横陈在前，废弃的桃园因无人经管而过早地盛开着一抹轻霞。这个狭窄的山口，让我们想到了陶渊明当年虚构的武陵源。枣树滩就在这个入口之内，而另一条道路则通往李家山，这个山有个美丽的名字叫“妙华山”，用方言说就是庙华屲，山上曾有杨六爷的墓葬。沿山溪直上，就到达枣树滩了，因为当日阴雨蒙蒙，远处的层层山峦像是淡淡的水墨韵染而出。一沟的洋槐树，长得高大繁茂，为上世纪六七十年代所植，将一个山沟遮蔽得密不透风，如果是在晚春洋槐花盛开时来此，将会又一是番风景。我不禁陷入想像，在那种盛大的洋槐花的宴会中，整个山谷被洋槐花溢出的香气所包围，阳光穿过浓密的花叶斑驳地洒在地上，那将是何等令人沉醉的景象。然而现在只能看到无叶的枝干，齐刷刷地站满了一沟。山沟曲曲折折一直通往云山梁上的革家堡。几个山头在此会合，不同的山溪从各处汇聚而来，遗憾的是仍然没有流水。

枣树滩村就坐落在溪畔的半山坡，大约五六十户人家，村庄新旧交替，硬化的道路和碎石铺成的小径并存，崭新的小洋楼和古老的土坏房同在，一些土墙上还残存着红色时代所留的宣传遗迹。村庄顶头有古柏历历，很清秀地站成一道风景，让人想着那儿也许有庙宇之类的建筑。我们沿着小巷径直朝柏树的地方走去，但除了一个小山神庙之外，也没有发现其他的庙宇建筑。黄土崖上布满着早年遗留下来的窑洞口，象一双双张望的眼睛，或者呼喊的口，似乎在叙说着历史的沧桑。站在柏树的地方，可以俯瞰整个山谷和远处的山梁，错落分布的人家，高低新旧不一的农舍掩映在尚未发芽的树丛之中，或有一带柳色和点点桃杏透出隐隐的春意。地埂上不经意地生成着一些次生的枣树枝，可能是早年枣树伐尽之后又从根须中冒出来的，很顽强很尖锐地坚持着，仿佛要说出枣树滩曾经枣树成荫的盛况。这些枣树一直到初夏才会生出叶子，开出细密的绿色小花，然后把甜蜜的气息传送到村庄深处。

其实，柏树的后面是一大片坟茔，比村庄高。对面一座颇为清秀的山头上浓浓的柏荫中有一座青瓦红墙的庙宇，后来从村人那儿得知，此庙为泰山庙，为附近二十八庄共有的庙宇，听他们说这里的爷很灵验。正对着枣树滩村的山坡上，地形突起如案，再往沟口看，山梁在我们来时的路上伸延，这就是李家山，也就是杨六爷墓所在的妙华屲。其实我一直想到这个地方看看的一个主要原因就是因为杨六爷。杨六爷是民间对清代进士杨于果的尊称，他出任过湖北枝江、汉川、南漳、枣阳、谷城几个县的县令，后在荆州通判职位上退休归里。杨于果有几个好，一是书读得好，才气过人。二是官当得好，富于同情心，公平正直，所到之处平冤狱，释良民，民众皆被风化，受到上下级官员一致称道和老百姓由衷的爱戴。而且为官清廉，大学士松筠为之叹服，亲书“淡然”二字相赠，并送巨金，但在他走后就被杨于果充了公。三是修为好，有才干，据史料记载有行云布雨之术，算得上神仙一流的人物。当时，湖北一带叛乱丛生，但每遇杨于果出来干公事，都纷纷避让。即使在离任数年后，继任的官员常会拿着他的名头哄老百姓，百姓就服帖了。其实他对佛家的《楞严经》《大藏经》等更有深究，颇具善根，做官之地的百姓常以“杨佛”誉之。而且，他的名字也载入了《清史稿》，秦安历史上被载入清史稿的仅有杨于果和安维峻两个人。在杨于果的人生履历中，最为可圈可点的就是十四岁便作出震撼时人的骈文《白鹤词》，为时人称为天才，并被提学杨嗣曾待为国士。但他相貌疏散，没有天生的贵相，所以提学当时就断定他的官做不大，只能以经书济天下，结果只做到州官。杨于果在乾隆乙未年（公元1775年）中了进士后，在家待业的这数十年中，长期从事教学工作，培养出了许多人才，他的第一个学生就是当时的硕儒和政治英才陈澦，陈澦是杨于果的朋友，由刑部主事出任巩秦阶道的陈庭学的儿子，陈庭学来秦州上任后就聘请杨于果主持当时的书院，并把他的儿子送到杨于果的门下听讲。这儿子后来官至福建巡抚，学识渊博，政绩显赫。在杨于果退休无盘费回家之时为他赠予了重金，让他在家乡的邢泉村买下了一个园子，杨于果称此园为“非能园”。学生陈澦让他的恩师在山水之间走完了宁静而安详的晚年。

我一直想像着，杨于果可能是秦安修成正果的一个读书人，他的离世只能叫涅磐或者圆寂。杨佛之称可谓名至而实归。杨于果的诗写得好，很有灵气，我认为在秦安历代文人中无人过之，但所留诗文较少，都存在《审岩集》（八卷）中，他博览群书，对史学钻研尤为精深，着有学术性文章《史汉笺论》四卷。并通晓阴阳易理和“六壬”“遁甲”之术，被当时的知识界称为“希世巨儒”。这样一个人，在他六十五岁时就乞病归田，葛巾野服，过起了世外人的生活，一年后，在他六十六岁时就与世长辞了。去世后，他的儿子杨焘，也是一个非常有名的佛学家和实践家，整理了他的遗着，当时的知名人士陈澦、魏源、张澍等都纷纷为其作序。后来陈澦为他撰写了非常动情的墓志铭。在上世纪的运动中，杨于果的墓碑也遭到破坏，如今已找不到丝毫的痕迹了，但是妙华山，这个充满惮意的山名永远和杨于果这个人物紧密地相连。凝望妙华山就是凝望历史，凝望这个怀着佛心走过一生的人物。杨佛有灵，当会感知后来之人的寻访和凭吊。遥想当年一溪枣花，清清幽幽，直逼肺腑，超凡入圣的灵魂在布满虚空的枣花香气中得到永恒的超度。

回到村庄，我们又在其深处或者更深处转悠，在那些残颓的浅垣和篱笆周围驻目，在杂乱生长的树枝和花木间留恋，沉浸在某种虚构的诗意之中。忽然有一堵坚硬的墙壁挡在前面，上面有多年前用血书的大字，“我父因此路而丧命”等等，猛然省悟到，原来诗意的村庄深处所隐藏着的，并非全是悠闲自适的情趣，还有许多化不开的仇恨和血腥，一丝丝寒意和阴影在心中掠过。

穿一条长长的遗留着上世纪六七十年代的标语老土墙巷道，已至溪边村头，一个身体硬朗的六十来岁的老人站在路旁，我们上去打问，村内有没有庙宇之内的古迹？他遥指着对面赵家庙的地方，说有一个泰山庙。我们沿溪边走了半截发现还很遥远，于是就又沿一条小路折回村子，村头人家门外的铁笼中圈着一只凶恶的藏獒，不时发出低沉的吼叫，让人不寒而栗。

因为村中高高地飘扬着一面龙凤太极旗，我们原以为是个庙宇，想看个究竟，就直接朝着那个方向而去。走到跟前，在一个浅巷内发现一座破旧废弃的荒院，门外有个水泥茶几，那面旗帜就立在茶几旁边，很高的钢管旗杆。破旧的大门上用黄纸书写着一幅奇特的对联：“一粒米中藏世界，半片锅中煮乾坤。”非常有气象，有许多人在院中来来去去地忙活着。我们绕到庄院的上面家道上，碰到一个行动迟缓的老人，打问了一下，说是要建寺院。不觉已来到村庄的左边边缘，一面临着沟崖，荒僻园子的矮墙和篱笆上爬着丛丛的迎春花，星星一般地闪耀着。有一个类似瓜房的小房子，天然的院落没有墙壁，只有一径小道通向院内，小房前有用树根支起的水泥板做成的桌几和树根凳子，小院内还整齐地堆积着干草树叶之类的柴禾。几株杏树在园内含苞欲放。在这样清冷的天气中，很容易让人怀想到房中热炕上的温暖。这样的院落居住的会不会是一位神仙般的人物？回头看到那位拄着拐杖的老人尚在狐疑地观望着我们，于是就走上前去攀谈。老人介绍，这儿原来住着老两口，去年老婆婆也去世了，所以园子就荒着了。问及老人的儿女情况，说是有三个儿子，分别另立门户。老人的回答让我们油然升起的诗意又一次泯灭了。

此刻，雾气稍退，我们可以很清晰地看到对面的山头了，那儿最险要处建的就是泰山庙。我们又一次问到庙和山，问到杨于果。没想到这面容显得呆滞的老人竟然说出了让我们吃惊的事情。我们所面对的这座山有半座已塌陷下来了，老人说那是隋朝卧龙寺的地方。隋朝的某年由于山坡塌曳，寺院自然毁坏。我曾在县博物馆的照片上见到过这个遗址出土的刻有铭文的莲花碑座一通，为北周文物，博物馆保存得很谨慎，上面文字的内容便不得而知了。我们问及这地方是否出过什么人物？老人说这干山枯岭能出什么人物。后来我们就问到杨于果，老人好像没听过这个名字，但他说对面的妙华屲曾有杨六爷的墓。这个信息非常重要，在秦安县城周围，往往会把神灵和被人尊敬的大人物称为爷，这杨六爷就是杨于果的尊称，因为在亲堂弟兄中排行第六，就称为杨六爷。杨于果的信息就这些了，因为附近几个村庄姓杨的人几乎没有。

我们又穿过一条巷道往回走，发现有一个大总门，里面住着好几家人，一应是土坯和古旧的木门，这可能是村庄中最为古老的居住方式。总门里面房屋几乎没有修建过，保持着原始的风貌，显得分外寂寥和落寞。这应当是旧时一户大家庭的格局，然而时世沧桑，在水泥砖房和硬化的村道背景下，显得如此败落。

村中一户三层小洋楼的人家可能正在过事情，办得很大，许多人在搭帐篷，搬桌椅，显得非常喧哗。我们站在临崖的村头向溪畔望去，洋槐树包围的山溪中一个干涸的坝址空荡荡地展现在面前，没有一点湿气。那里曾经是很清幽的一片水泊！（文/李雁彬）


引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_624682ef0102w9gz.html

一楼的位置好啊..  

不错，支持下  

我帮你 喝喝  

谢谢分享了!  

说的不错  

爱不了  

谢谢哦  

顶你一下，好贴要顶！