“百姓日用即道”，王艮这个石破天惊的哲学命题，让泰州这座风雅恬静的古城，在明代的华夏版图上熠熠生辉。

从出身低贱、生活寒苦的盐丁，到名满天下的平民哲学家，作为明代底层社会的励志样板，王艮走过了一段漫长而艰巨的行程。王艮身后，将他创立的“泰州学派”光大传承的是其族弟王栋及其子王襞，时人谓王艮、王栋、王襞为“淮南王氏三贤”。

去年年底，姜堰三水王氏后人在续编族谱时，在该区白米镇寻访到一套清代《三水王氏族谱》，王氏家族600年来的来龙去脉、兴衰聚散，由此一一呈现在世人面前。

清代族谱被视为圣物

去年年底，姜堰“三水乐学王氏修谱协会”在姜堰区白米镇新华村寻访到了一套清代《三水王氏族谱》。近日，记者在“三水乐学王氏修谱协会”成员王进爱的陪同下，来到新华村王存贵家。

73岁的王存贵虔诚地点上一炷清香，恭恭敬敬地“请”出家藏的清代《三水王氏族谱》。

这套泛黄的线装族谱用两块木板夹着，捆绑在一起，共13本，部分内页纸片已现虫蛀现象。

王存贵说，当时族谱出版的套数不详，每套都按天干地支进行编号，再由王氏家族各房领取保管，几百年来，历经战乱和“文革”劫难，完整保存下来的仅此一套。

小时候，每年，王存贵都看见父亲打开一只上了铜锁的木箱，郑重地取出一本又一本族谱，拿到阳光下翻晒，木箱散发出的樟脑丸味道让他觉得很神秘。

父亲36岁那年因病去世，未能对尚是黄口小儿的王存贵留下只字片言。不过，王存贵还是从父亲出谱、拜谱等一系列的仪式中，感受到了其面对族谱难以名状的崇敬心情。父亲走后，他一直视族谱为圣物，妥善保管。近年来，屡有古董贩子上门高价收购，都被王存贵拒绝了。

记录600多年的光阴

“淮南王氏三贤”的祖辈究竟来自何处？打开这套族谱卷首，封存在书页中的光阴缓缓还原了王氏家族600多年的传承历程。

王艮的族孙，即迁泰十世孙写道：“之垣曰：吾族原籍山西太原郡，自宋室南渡，始徙新安……后因兵乱复徙姑苏。我太祖统一海内，吾祖伯寿公思归故土，仍徙江北之安丰场，此吾宗之鼻祖也。生二世三人：孟国祥居场北，季国祯居场南，仲国瑞徙姜堰即古之三水镇也。”

从族谱中得知，王伯寿本是泰州人，“思归故土”，自苏州迁徙至淮南安丰场。王伯寿生三子，国祥、国瑞、国祯。国祥、国祯居东台安丰（后国祯又迁泰州北乡王思庄），国瑞分居姜堰镇。王艮、王栋均为伯寿公第七代后人，王栋小王艮20岁。王襞为王艮之次子，比其族叔王栋仅小12岁。

谱中一个个陌生而又熟悉的名字，似被一条直线，清晰地串在一起。每个名字都是一个圆环，环环相扣，一丝不乱。王进爱在谱上找到了他的祖父王桂兴，为伯寿公二十二世孙。

三水王氏后人、退休教师王爱东说，《三水王氏族谱》始修于明万历年间，这套是清朝光绪年间的第二次编修版，“主要记载了姜堰三水‘乐学堂’王氏的家族发展、变迁史，泰州学派的文选精粹也在纳其中，还有极其珍稀的姜堰、泰州人文、地理、历史资料等。跟民国的族谱相比，它的可贵价值在于，可以读到大量王氏三贤的诗词文着，对我们重修族谱很有帮助。”

新增了五姐妹故事

《三水王氏族谱》第三次续修于民国五年至十六年。2007年，三水王氏后人、八旬离休干部王希敏意识到，王氏族人中年过八旬者为数不多，若不及时抢修，有谱系断绝之虞，于是，他组织族人进行第四次修谱，40多位王氏后人参与其间。

经过几年寻访，“三水乐学王氏修谱协会”搜集到民国《三水王氏族谱》，先将此谱转换成电子文档，字体由繁改简，加注标点符号，在此基础上，进行续修。他们通过媒体和网络发布信息，全国各地陆续共有11个分支王氏后裔跟他们取得联系，不少王氏后裔主动提出捐资修谱。

目前，该谱已经付印，全套共20本。王爱东说，清代和民国族谱的一世祖为王伯寿，此次修谱，他们通过查找资料，并跟太原王氏宗亲联谊会对接，追溯王伯寿之前的始先一世祖为山西太原周灵王的太子，名晋。

“值得一提的是五女的故事也入了谱。”王爱东说，现藏于姜堰博物馆的王氏五女墓碑，为清代所立。传说王氏明代后裔中有五姐妹，曾带领百姓抗击倭寇，在一次战斗中，四女当场战死，最后一女宁死不肯受辱，撞死在一块大石头上。乡人感其壮烈，刻碑怀念。

三水王氏背后的故事

元朝末年，泰州白驹场的盐民张士诚率众起义，朱元璋派军进攻泰州，导致泰州人烟绝迹，赤地千里。之后，外地人因各种原因迁泰，繁衍生息，城市得以重新焕发新生。王艮家族便是迁泰家族中的一支。

王艮始祖曾跟随朱元璋起义？

清《三水王氏族谱》载：“……吾祖伯寿公思归故土，仍徙江北之安丰场”，也就是说，王艮的始祖王伯寿本是泰州人，那他为何流寓苏州呢？

泰州文史学者王通说，王艮的祖先王伯寿可能是张士诚义军中的一员，随军到了苏州。张士诚兵败后，王伯寿返乡隐居，让次子王国瑞“徙姜堰”，在自己及长子王国祥因受到支持张士诚的罪名，被赶到泰州安丰烧盐（做苦役）后，仍秘密将未成丁的三子王国祯安排到泰州北乡王师庄。

史载，张士诚在其师王克柔的教诲下，采取了一系列惠民的政策措施，从而赢得万民拥戴。王克柔在张士诚苏州称王后托辞老疾，隐居于泰州王师庄。

道光《泰州志》载：“王克柔者，泰州人。家富好施，多结游侠，将为不轨。高邮知府李齐收捕於狱……”在张士诚攻克高邮解救了王克柔后，王克柔便率领他的亲朋弟子加入了起义军。

王通认为，王伯寿之所以把年幼的三子迁至王师庄，是因为他可能在那里出生，可能将三子托付给族人照料，而他多半跟王克柔是亲戚关系。

王纪家族与王艮家族联宗

泰州王姓众多，明代开始，除了王伯寿一支是因为“洪武赶散”迁泰，还有因为避战乱迁泰，为官或从戎来泰、经商来泰的等。像明王千三由安徽祁门经商迁泰，其后人王纪为进士，官至工科给事中。

始祖为王千三的一套清代《王氏族谱》云：“泰州王姓甚多，自本宗外，惟心斋（王艮号心斋）夫子一支，居姜堰、安丰。是祁门大献之后，与本宗，确系同源，非泛泛联宗者可比。”

“王纪家族曾经跟王艮家族联过宗。”王通介绍，明朝中后期规定凡冷籍均不准参加科举入仕。冷籍，就是三代之内未曾有人做官、入学或考取功名的。但可通过借籍、冒籍、联宗，获取科举资格。借籍，就是将自家子孙，承嗣于一个有参考资格的人家；冒籍，就是假冒某一名门望族的子弟，参加科举；联宗，即两家有共同的祖先，现恢复联系。

王通说，虽然王伯寿后人中，王国祥一支是灶户（盐户），没有参考资袼，但王国瑞一支是民户，王国祯一支是医户，且上辈有辟荐为官的。作为冷籍的王千三家族，想让王纪获取参加科举考试的资格，遂跟王艮家族通过联宗，联系到一起了。(周书卉)


引用：http://rwtz.t56.net/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=13&id=3970

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