会宁翟所乡焦家河焦氏家族历史上是一个比较显赫的家族，属于科举制度中会宁考取进士、举人较多的四个家族之一。焦氏的祖先中也不乏闻人，唐代，在杜甫《饮中八仙歌》和袁郊《《甘泽谣》》中就记载了焦氏家族的祖先焦遂。

据其家谱记载，“鼻祖克昌公讳达，为唐时闻人（闻人，即名人），居山右平河之禽昌（今山西）”，“始祖有兄名遂，亦唐闻人”。他们“悦仁义，乐琴书，不未仕进，寄跡於烟霞山水间”，常与当时的闻人把酒言欢，杜甫笔下的“饮中八仙”就有“焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵”的诗句。

据其家谱记载，为避五代战乱，第十一世祖静奄公，举家搬迁至巩昌府会宁县郊外东南，按姓氏命名始迁之地为焦家湾（今翟家所乡焦家河村）。焦氏后人耕读于此，历经宋、元、明、清，繁衍数百年。由于家族变故，家谱无存，故其事迹无考者多矣，惟有后人口口相传。

焦氏后昆
文脉昌盛 家风赓续 人才济济

其中选举4人：焦腾汉（进士，贵州安龙镇总兵，妻封宜人）、焦象竑（岁贡）、焦景竑（武举人，福建海坛镇总兵，子封武显大夫）、焦腾龙（武举人，乾州千总）。

恩荣6人：焦玉（骠骑将军，妻封夫人）、焦芳夏（武显大夫，妻封宜人）、焦景竑、焦宗竑（忠显校尉，妻封安人）、焦腾龙（妻封安人）、焦腾汉。

武功3人：焦元奇（播箭岭守备）、焦景竑、焦腾汉。

孝友1人：焦芳夏（祖元正，父玉，入孝子祠。世系：元正—玉—芳夏—景竑—腾汉）。

焦遂其人

焦遂，唐代名士，平民，以嗜酒闻名，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、张旭等人为酒友，并称“饮中八仙”。焦遂口吃，对人几不能出一言，只醉后始语言如射珠，才华四溢。当时人称“酒吃”
焦遂事迹流传，源于杜甫的《饮中八仙歌》诗和袁郊的《甘泽谣》小说，也充分说明了焦遂和杜甫、袁郊以及李白、贺知章、张旭等经常同游、同乐、同吟、同醉，交往笃深。

杜甫《饮中八仙歌》原文：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

饮中八仙指唐朝好酒的八位名士：贺知章、汝阳王、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂。

唐代袁郊的《甘泽谣》传奇小说集，在《甘泽谣·陶岘》中三处说到焦遂：一是，“客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾共载。” 二是，在陶岘命仆人摩诃在巢湖底取回宝剑和玉环，摩诃被水中毒蛇咬了一口，为阻蛇毒蔓延自刃一指以后，“焦遂曰：‘摩诃所伤，得非阴灵为怒乎？’犀烛下照，果为所讐。盖水府不欲人窥也。” 三是，文末介绍陶岘三位随行的客人：“……焦遂，天宝中为长安饮徒，时好事者为《饮中八仙歌》云：‘焦遂五斗方卓然，高谈雄辩驚四筵’”。袁郊在小说里集中渲染了焦遂的卓越见识和论辩口才。

根据焦遂的知识面，当然是神鬼怪力之类。而这一话题，也正是杜甫所津津乐道的。杜甫与焦遂谋面，既惊讶其酒量，又惊讶其无可争辩的神仙鬼怪学说，以至经年不忘。很可惜，焦遂那些关于神仙、道术、异人、报应、定数、鬼怪、谶应……的言论没有遗留于世。

袁郊，字之仪，朗山（今河南确山）人。唐咸通年间为祠部郎中。昭宗朝，为翰林学士，与温庭筠友善。著有传奇小说《甘泽谣》一卷，其中《红线》一篇最为著名。

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